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T41n1821_p0403b03║   俱 舍論記卷第二 十七
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T41n1821_p0403b05║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0403b06║   　　分別 智品第七之 二
T41n1821_p0403b07║   如是已辨至今當顯示者。此下當品大文第
T41n1821_p0403b08║   二 明智所成德。就中。一 結前 生起。二 別 明
T41n1821_p0403b09║   　此即結前 生起。　於中先辨至有十八
T41n1821_p0403b10║   種者。此下第二 別 明。就中。一 明不共法。二
T41n1821_p0403b11║   明共功 德　就明不共法中。一 舉數標
T41n1821_p0403b12║   名。二 依名別 解　此下第一 舉數標名。就
T41n1821_p0403b13║   中。一 生起。二 問。三釋。此即生起。　何 謂
T41n1821_p0403b14║   十八 者。此即問也。　頌曰至故名不共者。
T41n1821_p0403b15║   此即釋也。
T41n1821_p0403b16║   且佛十力 相別 云 何 者。此下第二 依名別 解。
T41n1821_p0403b17║   就中。一 明佛十力 。二 明四無畏。三明三念
T41n1821_p0403b18║   住 。四明佛大悲。五 明佛同．異　就明佛十
T41n1821_p0403b19║   力 中。一 明佛心力 。二 明佛身力 　此下第
T41n1821_p0403b20║   一 明佛心力 。此即問也。頌曰至於境無礙故
T41n1821_p0403b21║   者。就頌答中。初 六 句出體。次兩句依地。次一
T41n1821_p0403b22║   句依處．依身。後一 句釋力 義。　論曰至
T41n1821_p0403b23║   十智為性者。釋初 句。處謂是處。稱合道理
T41n1821_p0403b24║   相容受義名為是處。如說善因感愛果等。
T41n1821_p0403b25║   定有是處。非合道理不相容受義名為
T41n1821_p0403b26║   非處。如說善因感非愛果等。必無是處。
T41n1821_p0403b27║   此處．非處通一 切法。以 一 切法皆有是處．
T41n1821_p0403b28║   非處義故。智能知此處．非處故名處．非處
T41n1821_p0403b29║   智力 。具 以 如來十智為性。以 佛十智隨應
T41n1821_p0403c01║   皆知處．非處故。故顯宗三十六 云 。知一 切
T41n1821_p0403c02║   法自性功 能理定是有。名為處智。知一 切法
T41n1821_p0403c03║   自性功 能理定非有。名非處智。此智通緣
T41n1821_p0403c04║   情．非情境。與一 切智皆不相違。恐於略說
T41n1821_p0403c05║   少功 難悟。故復此中折出餘九。　二 業
T41n1821_p0403c06║   異熟至謂除滅道者。釋第二 句。知是類業
T41n1821_p0403c07║   感是異熟。名業異熟智力 。頌但 言業。影顯
T41n1821_p0403c08║   異熟。此業異熟。若遠相望說業為因。異熟
T41n1821_p0403c09║   是果。若細分別 。剎那前 後自類相望。皆有因
T41n1821_p0403c10║   果。竝通苦．集。故十智中八 智為性。除滅．道
T41n1821_p0403c11║   智。不緣苦．集業異熟故。故顯宗云 。謂善分
T41n1821_p0403c12║   別 如是類業感如是類諸異熟果。無罣礙智
T41n1821_p0403c13║   名業異熟智力 。或說名為自業智力 。謂善
T41n1821_p0403c14║   分別 如是類果。是自所造業力 所招。非妻
T41n1821_p0403c15║   子等所能與奪。如是類業必招自果。不可
T41n1821_p0403c16║   貿易。無罣礙智名自業智力 。婆沙三十名業
T41n1821_p0403c17║   法集智力 。業是因。法是果。集通因．果。業是
T41n1821_p0403c18║   能集。法是所集。與此俱 舍名異義同。
T41n1821_p0403c19║   三靜慮至等至智力 者。此下釋第三句　靜
T41n1821_p0403c20║   慮。謂四靜慮　解脫。謂八 解脫　等持。謂三
T41n1821_p0403c21║   三摩地　等至。謂八 等至　此等竝是定之
T41n1821_p0403c22║   異名。智能如實知靜慮等。名靜慮等智力 。
T41n1821_p0403c23║   四根上下智力 者。知信 根等上下差別 。
T41n1821_p0403c24║   名根上下智力 。故顯宗云 。若如實知諸有情
T41n1821_p0403c25║   類能逮勝德根品差別 。無罣礙智名根上
T41n1821_p0403c26║   下智力 。雖有中根。而待勝劣 是劣 勝攝故
T41n1821_p0403c27║   不別 顯。此中根名為目何 法。謂目信 等。
T41n1821_p0403c28║   斷善根者總相續中亦有去來信 等善法。或
T41n1821_p0403c29║   目意等。　五 種種勝解智力 者。知有情
T41n1821_p0404a01║   類種種勝解意樂差別 。名種種勝解智力 。
T41n1821_p0404a02║   勝解即是心所法也。故顯宗云 。若如實知諸
T41n1821_p0404a03║   有情類意樂差別 無罣礙智。名種種勝解
T41n1821_p0404a04║   智力 。意樂勝解名差別 故。　六 種種界
T41n1821_p0404a05║   智力 者。知有情類種種界性名種種界智
T41n1821_p0404a06║   力 。故顯宗云 。若如實知諸有情類前 際無始
T41n1821_p0404a07║   數習所成志性。隨眠．及諸法姓種種差別 。
T41n1821_p0404a08║   無罣礙智名種種界智力 。應知此中界。與
T41n1821_p0404a09║   志性．隨眠．法姓名之 差別 。　如是四力
T41n1821_p0404a10║   至謂除滅智者。如上所明四力 所緣定．根．
T41n1821_p0404a11║   解．界皆通苦．集．道諦所攝。故此四力 皆九
T41n1821_p0404a12║   智性。不緣無為故除滅智。　七遍趣行
T41n1821_p0404a13║   智力 至十智為性者。釋第四句。一 切諸行隨
T41n1821_p0404a14║   其所應。皆能趣果名遍趣行。佛於一 切遍趣
T41n1821_p0404a15║   行中。皆如實知名遍趣行智力 。前 解九智除
T41n1821_p0404a16║   滅。准此所趣果唯是滅。後解十智通知因
T41n1821_p0404a17║   果。故顯宗云 。謂如實知生死因果。及知盡
T41n1821_p0404a18║   道無罣礙智。名遍趣行智力 。　八 宿住
T41n1821_p0404a19║   至皆俗 智性者。釋第五 句。知昔過去宿住 曾
T41n1821_p0404a20║   事 。故名宿住 隨念智力 。以 念強故此中別
T41n1821_p0404a21║   標。隨更事 念故名隨念。於未來世 死此
T41n1821_p0404a22║   生彼名為死生。智如實知名死生智如是
T41n1821_p0404a23║   二 力 並 是事 觀。皆俗 智性。故顯宗云 。謂如實
T41n1821_p0404a24║   知自他過去宿住 差別 。無罣礙智名第八 力 。
T41n1821_p0404a25║   若如實知諸有情類於未來世 諸有續生。無
T41n1821_p0404a26║   罣礙智名第九力 (已上論文)　其死生智若據根本。
T41n1821_p0404a27║   是天眼通唯緣現在。言緣未來。據通所引
T41n1821_p0404a28║   眷屬說也。如下六 通當更別 釋。　十漏
T41n1821_p0404a29║   盡智力 至十智為性者。釋第六 句。漏盡是滅。
T41n1821_p0404b01║   餘文可知。又顯宗云 。此後三力 即是三通。以
T41n1821_p0404b02║   六 通中此三殊勝。在無學位 立為三明。在
T41n1821_p0404b03║   如來身亦名為力 。神境．天耳設在佛身。亦
T41n1821_p0404b04║   無大用故不名力 。且如天眼能見有情善
T41n1821_p0404b05║   惡趣中異熟差別 。由此能引殊勝智生。亦正
T41n1821_p0404b06║   了 知能感彼業。由此建立死生智名。神境．
T41n1821_p0404b07║   天耳無此大用。是故彼亦不立為力 。然不
T41n1821_p0404b08║   別 說他心力 者。義已攝在根等力 中。以 他
T41n1821_p0404b09║   根等中有心心所故。　已辨自性至男子
T41n1821_p0404b10║   佛身者。釋第七．第八 ．第九句。第八 宿住 隨
T41n1821_p0404b11║   念智力 。第九死生智力 。五 通性故。依四本
T41n1821_p0404b12║   定。餘八 通依十一 地。俗 智寬故。依身可知
T41n1821_p0404b13║   　又約念住 分別 者。如婆沙三十四云 。念
T41n1821_p0404b14║   住 者種種勝解智力 。宿住 隨念智力 。唯法念
T41n1821_p0404b15║   住 。死生智力 。唯身念住 。漏盡智力 。若緣漏
T41n1821_p0404b16║   盡境故則 法念住 。若依漏盡身故則 四念
T41n1821_p0404b17║   住 。餘力 皆四念住 　解云 勝解智力 。別 緣心
T41n1821_p0404b18║   所勝解法故唯法念住 。宿住 隨念智力 。通緣
T41n1821_p0404b19║   過去五 蘊為境。亦唯法念住 。死生智力 。緣
T41n1821_p0404b20║   色法故唯身念住 。漏盡智力 。兩說如文　餘
T41n1821_p0404b21║   六 種力 皆四念住 。於六 種中處非處．業異
T41n1821_p0404b22║   熟．遍趣行智力 。此三通四。相顯可知　定
T41n1821_p0404b23║   力 通四者。定言總攝相應．俱 有。若知隨轉
T41n1821_p0404b24║   色。是身念住 。若知受心。是受．心念住 。若知
T41n1821_p0404b25║   餘法。名法念住 　根力 通四者。根謂信 等
T41n1821_p0404b26║   善根。或意根等故通四念住 　界力 通四
T41n1821_p0404b27║   者。界者即是志性隨眠。及諸法姓故亦通
T41n1821_p0404b28║   四。　已辨依身何 故名力 者。釋後一 句。此
T41n1821_p0404b29║   即問也。　以 於一 切至生多少等者答。以
T41n1821_p0404c01║   於一 切所知境中。智無礙轉故名為力 。由
T41n1821_p0404c02║   此十力 唯依佛身。所以 者何 。唯佛已除諸惑
T41n1821_p0404c03║   習氣。於一 切境。隨欲能知。餘二 乘等與此
T41n1821_p0404c04║   相違。雖亦有智於境有礙。故不名力 。如
T41n1821_p0404c05║   舍利 子捨求度人。昔佛在世 時有一 人。誓多
T41n1821_p0404c06║   門首求度出家。舍利 子等觀知此人。八 萬劫
T41n1821_p0404c07║   來未種解脫分善。以 無出家因緣故捨而
T41n1821_p0404c08║   不度。其人歎恨求度不捨。後佛來見。度令
T41n1821_p0404c09║   出家。說法獲果。舍利 子等怪而請問。佛告
T41n1821_p0404c10║   彼曰。我昔過去於那伽 羅喝國。共此國人。
T41n1821_p0404c11║   掃灑街衢。嚴諸供 具 。欲請定光 如來供 養。
T41n1821_p0404c12║   時求度人入 城賣柴。因知此事 遂即發願
T41n1821_p0404c13║   我更取柴得錢供 養。至彼山中遂被虫食。
T41n1821_p0404c14║   臨欲命終。欲稱彼佛名號。忘而不憶。乃
T41n1821_p0404c15║   云 南無城中欲所迎者。即名種順解脫分
T41n1821_p0404c16║   善。雖昔起善。由時遠故。舍利 子等而不能
T41n1821_p0404c17║   知　問聲聞極疾三生。極遲六 十劫 。如何 八
T41n1821_p0404c18║   萬不入 聖耶　解云 三生．六 十據相續修 。
T41n1821_p0404c19║   若有間斷無妨多劫 　問昔未曾起順決
T41n1821_p0404c20║   擇分。今生如何 能入 聖耶　解云 彼昔亦曾
T41n1821_p0404c21║   起順決擇分善。故於今生入 聖獲果　又
T41n1821_p0404c22║   如舍利 子不能觀知鷹所逐鴿前 後二 際
T41n1821_p0404c23║   生多少等。如大智度論云 。佛在祇洹住 。晡
T41n1821_p0404c24║   時經行。是時有鷹逐鴿。鴿飛來佛邊住 。
T41n1821_p0404c25║   佛經行過之 影覆鴿上。鴿身安隱。怖畏即
T41n1821_p0404c26║   除。不復作聲。後舍利 子影到 鴿。便 作聲戰
T41n1821_p0404c27║   怖如初 。舍利 弗白佛言。佛及我身俱 無三
T41n1821_p0404c28║   毒。以 何 因緣佛影覆鴿鴿便 無聲不復怖
T41n1821_p0404c29║   畏。我影覆上鴿便 作聲戰怖如初 。佛言。汝
T41n1821_p0405a01║   三毒習氣未盡。以 是故汝影覆之 怖畏不
T41n1821_p0405a02║   除。汝觀此鴿宿世 因緣幾世 作鴿。舍利 弗
T41n1821_p0405a03║   即時入 宿命智三昧。觀見此鴿從鴿中來。
T41n1821_p0405a04║   如是一 ．二 ．三世 乃至八 萬大劫 。常作鴿身。
T41n1821_p0405a05║   過是已往不復能見　舍利 弗從三昧起白
T41n1821_p0405a06║   佛言。是鴿八 萬大劫 中常作鴿身。過是已
T41n1821_p0405a07║   前 不能復知。佛言。汝若不能盡知過去世 。
T41n1821_p0405a08║   試觀未來世 。此鴿何 時當脫。舍利 弗即入
T41n1821_p0405a09║   願智三昧。觀見此鴿。一 ．二 ．三世 乃至八 萬
T41n1821_p0405a10║   大劫 。未脫鴿身。過是已往亦不能知。從三
T41n1821_p0405a11║   昧起白佛言。我見此鴿從一 世 ．二 世 。乃至
T41n1821_p0405a12║   八 萬大劫 未免鴿身。過此已往不復能知。
T41n1821_p0405a13║   我不知過去．未來齊限。不審。此鴿何 時當
T41n1821_p0405a14║   脫。佛告舍利 弗。此鴿非諸聲聞．獨覺所知
T41n1821_p0405a15║   齊限。後於恒河沙等大劫 中。常作鴿身。罪
T41n1821_p0405a16║   訖得出。輪轉五 道後得為人。經五 百世
T41n1821_p0405a17║   中乃得利 根。是時有佛度無量阿僧 祇眾
T41n1821_p0405a18║   生。然後入 無餘涅槃。遺法在世 。是人作五
T41n1821_p0405a19║   戒優 婆塞。從比丘聞讚佛功 德。於是初 發
T41n1821_p0405a20║   心願欲作佛。然後於三阿僧 祇。行六 波羅
T41n1821_p0405a21║   蜜。十地具 足得作佛。度無量眾生已入 無
T41n1821_p0405a22║   餘涅槃。是時舍利 弗向佛懺悔。白佛言。我
T41n1821_p0405a23║   於一 鴿尚不能知其本末。何 況諸法(亦由時遠而不
T41n1821_p0405a24║   知也)。
T41n1821_p0405a25║   如是諸佛至此觸處為性者。此即第二 明佛
T41n1821_p0405a26║   身力 。　論曰至那羅延者。此釋初 句
T41n1821_p0405a27║   　那羅延。此是神名。此云 人種。　有餘師
T41n1821_p0405a28║   言至無邊心力 者。釋第二 句。敘異說。
T41n1821_p0405a29║   大覺獨覺至力 有勝劣 者。復對三人支節相
T41n1821_p0405b01║   連對願差別 。大覺支節相連似 龍蟠結。獨
T41n1821_p0405b02║   覺支節相連似 連鎖。輪王支節相連似 相鉤。
T41n1821_p0405b03║   故三相望力 有勝劣 。准婆沙三十。支節相鉤
T41n1821_p0405b04║   是銅輪王。若據金輪骨節連鎖。　那羅延
T41n1821_p0405b05║   力 其量云 何 者。釋第三句。此即問也。　十
T41n1821_p0405b06║   十倍增至成那羅延者。答。於凡象等十十倍
T41n1821_p0405b07║   增故。說後後力 增前 前 十倍。一 凡象。謂西
T41n1821_p0405b08║   國凡受用象。二 香象。西國別 有一 類好象名
T41n1821_p0405b09║   為香象。擬戰時用。三摩訶諾健 那(此神名。此云 大露形)。四
T41n1821_p0405b10║   鉢羅塞建提(亦是神名。鉢羅此云 勝。塞建提此云 蘊)。五 伐 浪伽 (亦是神名。此
T41n1821_p0405b11║   云 妙支)。六 遮努 羅(亦是神名。此云 執持)。七那羅延(如前 說)。有說可
T41n1821_p0405b12║   知。　於所說中唯多應理者。上來總有三
T41n1821_p0405b13║   說。如來身力 。論主 評取法救所說。故言於
T41n1821_p0405b14║   三說中唯多應理。正理．顯宗亦同此說。
T41n1821_p0405b15║   如是身力 至離七外別 有者。釋第四句。此
T41n1821_p0405b16║   中兩說。一 說力 是所觸中大種差別 。若大種
T41n1821_p0405b17║   勝即名為力 。異餘大種故名差別 。有說力
T41n1821_p0405b18║   是所造觸。離七外別 有力 觸。此非正義。又
T41n1821_p0405b19║   婆沙三十辨身力 身劣 中總有五 說。一 說四
T41n1821_p0405b20║   大無偏 增。強勝名身力 羸弱名身劣 。第二
T41n1821_p0405b21║   說地增名身力 。水增名身劣 。此說大種增。
T41n1821_p0405b22║   第三說重增名身力 。輕增名身劣 。第四說
T41n1821_p0405b23║   離七所造觸。外別 有所造觸。名身力 身劣 。
T41n1821_p0405b24║   第五 評曰應作是說。即四大種及所造觸。俱
T41n1821_p0405b25║   是身力 身劣 自性。謂若調和俱 名身力 。若不
T41n1821_p0405b26║   調和俱 名身劣 。正理意同婆沙。俱 舍初 說
T41n1821_p0405b27║   當婆沙初 說。第二 說當婆沙第四說。俱 舍既
T41n1821_p0405b28║   無評家。即以 婆沙第五 評家為正　又解
T41n1821_p0405c01║   俱 舍非以 婆沙評家為量。若作此解以 初
T41n1821_p0405c02║   師為正　又解俱 舍言力 是所觸中大種差
T41n1821_p0405c03║   別 者。是經部義。彼宗觸中大種是實。餘皆是
T41n1821_p0405c04║   假。依大種立故。今說力 是大種差別 。論主
T41n1821_p0405c05║   意朋經部。故敘彼宗此解似 勝。
T41n1821_p0405c06║   佛四無畏至初 十二 七力 者。此即第二 明四
T41n1821_p0405c07║   無畏。　論曰至如第七力 者。佛四無畏如
T41n1821_p0405c08║   經廣說。一 我於諸法皆正等覺。若外難言
T41n1821_p0405c09║   非正等覺。如理為釋無怖畏故十智為性。
T41n1821_p0405c10║   如前 第一 處非處力 。二 我於諸漏皆得永
T41n1821_p0405c11║   盡。若外難言非漏永盡。如理為釋無怖畏
T41n1821_p0405c12║   故。或以 六 智為性。或以 十智為性。如前
T41n1821_p0405c13║   第十漏盡力 說。三我為弟子說能障法染
T41n1821_p0405c14║   必為障。若外難言染非能障。如理為釋無
T41n1821_p0405c15║   怖畏故八 智為性。如前 第二 業異熟力 。四
T41n1821_p0405c16║   我為弟子說能出道修 必出苦。若外難言
T41n1821_p0405c17║   道非出苦。如理為釋無怖畏故。或以 九智
T41n1821_p0405c18║   為性。或以 十智為性。如前 第七遍趣行力 。
T41n1821_p0405c19║   故婆沙三十一 云 。一 正等覺無畏。如契經
T41n1821_p0405c20║   說。我是諸法正等覺者。若有世 間沙門．梵
T41n1821_p0405c21║   志．天魔梵等。依法立難。或令憶念於如
T41n1821_p0405c22║   是法非正等覺無有是處。設當有者我
T41n1821_p0405c23║   於是事 正見無由。故得安隱無怖無畏自
T41n1821_p0405c24║   稱。我處大仙 尊位 。於大眾中正師子吼轉
T41n1821_p0405c25║   大梵輪。一 切世 間沙門．梵志．天魔梵等所不
T41n1821_p0405c26║   能轉。二 漏永盡無畏。如契經說。我於諸漏
T41n1821_p0405c27║   已得永盡。若有世 間沙門．梵志．天魔梵等
T41n1821_p0405c28║   依法立難。或令憶念有如是漏未得永
T41n1821_p0405c29║   盡無有是處。設當有者乃至廣說。三說障
T41n1821_p0406a01║   法無畏。如契經說。我為弟子說能障法染
T41n1821_p0406a02║   必為障。若有世 間沙門．梵志．天魔梵等依
T41n1821_p0406a03║   法立難。或令憶念有此障法染不為障
T41n1821_p0406a04║   無有是處。設當有者乃至廣說。四說出苦
T41n1821_p0406a05║   道無畏。如契經說。我為弟子說能出道。修
T41n1821_p0406a06║   必出苦。若有世 間沙門．梵志．天魔梵等依
T41n1821_p0406a07║   法立難。或令憶念修 如是道不能出苦
T41n1821_p0406a08║   無有是處。設當有者我於是事 正見無由。
T41n1821_p0406a09║   故得安隱無怖無畏。自稱我處大仙 尊位 。
T41n1821_p0406a10║   於大眾中正師子吼轉大梵輪。一 切世 間
T41n1821_p0406a11║   沙門．梵志．天魔梵等所不能轉。又婆沙三
T41n1821_p0406a12║   十一 云 。如是所說十力 ．四無所畏。一 一 力
T41n1821_p0406a13║   攝四無畏。一 一 四無畏攝十力 故。則 有四
T41n1821_p0406a14║   十力 ．四十無畏。然前 說初 無畏即初 力 。第二
T41n1821_p0406a15║   無畏即第十力 。第三無畏即第二 力 。第四無
T41n1821_p0406a16║   畏即第七力 者。依相顯說。理實世 尊成就
T41n1821_p0406a17║   四十力 ．四十無畏。依根本說但 言成就十
T41n1821_p0406a18║   力 ．四無所畏。　如何 於智立無畏名者。
T41n1821_p0406a19║   問。　此無畏名至目諸智體者。答文可知。
T41n1821_p0406a20║   理實無畏至體即是智者。論主 解。理實
T41n1821_p0406a21║   無畏是智所成。智即是因。無畏是果。不應
T41n1821_p0406a22║   說言體即是智。故正理七十五 云 。如何 可
T41n1821_p0406a23║   說無畏即智。應言無畏是智所成。理實應
T41n1821_p0406a24║   然。但 為顯示無畏以 智為親近因。是故就
T41n1821_p0406a25║   智出無畏體。夫無畏者。謂不怯懼。由有智
T41n1821_p0406a26║   故不怯懼他。故智得為無畏因性　又
T41n1821_p0406a27║   解論主 敘經部解。離智別 有無畏體性。正
T41n1821_p0406a28║   理若言離智別 有其體是何 。
T41n1821_p0406a29║   佛三念住 至緣順違俱 境者。此即第三明三
T41n1821_p0406b01║   念住 。問及頌答。　論曰至第三念住 者。釋
T41n1821_p0406b02║   上句三念住 及下一 句。初 指經說。二 別 釋三。
T41n1821_p0406b03║   一 緣順境不生歡喜住 正念知。二 緣違
T41n1821_p0406b04║   境不生憂戚住 正念知。三緣順．違不
T41n1821_p0406b05║   生歡．戚住 正念知。正理論云 。如前 說
T41n1821_p0406b06║   四今復說三。可總說言念住 有七。今三攝
T41n1821_p0406b07║   在前 四中故。謂在緣外法念住 攝。又婆沙
T41n1821_p0406b08║   三十云 。如是三種不共念住 。應知亦攝在
T41n1821_p0406b09║   處非處智力 。廣分別 義如理應思。　此
T41n1821_p0406b10║   三皆用念惠為體者。釋上一 句中念惠。此即
T41n1821_p0406b11║   出體。　諸大聲聞至不共佛法者。問。此三
T41n1821_p0406b12║   念住 聲聞亦能具 。如何 唯佛名不共法。
T41n1821_p0406b13║   唯佛於此至得不共名者。答。唯佛於此弟子
T41n1821_p0406b14║   歡．戚。不但 惑除并習亦斷。故名不共。聲
T41n1821_p0406b15║   聞猶有歡戚習故　或諸一 切出家弟子。皆
T41n1821_p0406b16║   隨屬佛有順。有違。及有順違。應甚歡．戚。
T41n1821_p0406b17║   佛能不起可謂希奇。非屬諸聲聞不起
T41n1821_p0406b18║   歡．戚非奇特故。諸聲聞等雖有弟子。但 相
T41n1821_p0406b19║   依住 非真隨屬。若真隨屬唯佛大師。故唯在
T41n1821_p0406b20║   佛得不共名。
T41n1821_p0406b21║   諸佛大悲至異悲由八 因者。此即第四明佛
T41n1821_p0406b22║   大悲。　論曰至如共有悲者。釋初 句。如
T41n1821_p0406b23║   來大悲俗 智為性。若異此俗 智者。則 不能
T41n1821_p0406b24║   緣一 切有情。亦不能作三苦行相。如共有
T41n1821_p0406b25║   悲無嗔為性。唯緣欲界有情作苦苦行相。
T41n1821_p0406b26║   此大悲名依何 義立者。釋第二 ．第三句。
T41n1821_p0406b27║   此即問也。　依五 義故至能齊此故者。答
T41n1821_p0406b28║   文可知。　此與悲異至哀愍異故者。釋第
T41n1821_p0406b29║   四句。明大悲異悲。大悲無癡為性。悲無嗔
T41n1821_p0406c01║   為性。大悲三苦行相。悲苦苦行相。大悲緣
T41n1821_p0406c02║   三界有情。悲緣欲界有情。大悲依第四靜
T41n1821_p0406c03║   慮。悲通依餘靜慮。大悲唯依佛身。悲通依
T41n1821_p0406c04║   餘身。大悲離有頂證得。悲離欲界證得。大
T41n1821_p0406c05║   悲事 成。悲但 希望。大悲於一 切有情平等拔
T41n1821_p0406c06║   苦。悲不平等但 拔欲界有情苦故　問此
T41n1821_p0406c07║   大悲何 力 攝　答處．非處智力 攝。以 佛世 尊
T41n1821_p0406c08║   不共功 德多分。攝在處非處智力 中故。
T41n1821_p0406c09║   已辨佛德至諸佛有差別 者。此即第五 明佛
T41n1821_p0406c10║   同異。結問頌答。　論曰至等究竟故者。釋
T41n1821_p0406c11║   上兩句。由三事 等。一 由三無數劫 福德智慧
T41n1821_p0406c12║   二 種資糧等圓滿故。二 由五 分法身等成辨
T41n1821_p0406c13║   故。三由利 他所化有情等究竟故。　由壽
T41n1821_p0406c14║   種姓至機宜別 故者。釋下兩句。顯佛差別 。
T41n1821_p0406c15║   或有諸佛壽年一 百。或有諸佛壽二 萬等
T41n1821_p0406c16║   　種謂種類。此據總說。姓即種中差別 姓也。
T41n1821_p0406c17║   應知種中各有多姓。喬答摩是剎帝利 中之
T41n1821_p0406c18║   一 姓。喬中所生名喬答摩也。舊云 瞿曇
T41n1821_p0406c19║   訛也。曾聞往昔剎帝利 種被賊篡位 。父死子
T41n1821_p0406c20║   逃。有仙 人慈收其子養。意念其種不絕
T41n1821_p0406c21║   後嗣。後漸長大。有瞻星者白彼怨王。剎帝
T41n1821_p0406c22║   利 種還有星玉。怨王出賞募 人令捉。
T41n1821_p0406c23║   仙 行去。後遂被捉獲。將送怨王。怨王逐令
T41n1821_p0406c24║   鏘身令罪。仙 還所止。不見小兒。觀知所
T41n1821_p0406c25║   在來至其所。知不可活。遙勸 小兒令起
T41n1821_p0406c26║   世 情。冀 留遺體。小兒苦惱有志不從。仙 化
T41n1821_p0406c27║   蜜雲為其掩障。細雨沽灑暫息苦飢。現一
T41n1821_p0406c28║   女人以 動 其想。小兒緣此泄精於地。仙
T41n1821_p0406c29║   以 牛糞承裹而歸。致甘蔗園。因日光 觸
T41n1821_p0407a01║   糞團開割 。生一 男子。形容殊妙。後長為王。
T41n1821_p0407a02║   因以 相傳為牛糞種。或名地種。或名日種
T41n1821_p0407a03║   　迦葉波。此云 飲光 。即婆羅門種中之 一 姓
T41n1821_p0407a04║   也　或有諸佛身長丈 六 。或有諸佛復過
T41n1821_p0407a05║   於此。或有諸佛般涅槃後法住 千年。或有
T41n1821_p0407a06║   諸佛般涅槃後法住 七日等。餘文可知。
T41n1821_p0407a07║   諸有智者至深生愛敬者。此下因前 義便 略
T41n1821_p0407a08║   明佛德勸 人修 學標名舉數。　其三者
T41n1821_p0407a09║   何 者。問。　一 因圓德至三恩圓德者。答。
T41n1821_p0407a10║   列 三德名。　初 因圓德至修 無慢故者。此
T41n1821_p0407a11║   下別 釋。此釋因圓德復有四種。如文可知。
T41n1821_p0407a12║   次果圓德至踰百千日者。釋第二 果圓
T41n1821_p0407a13║   德亦有四種。一 智。二 斷。三威勢 。四色身
T41n1821_p0407a14║   　就智圓德復有四種。一 無師智。由自悟故。
T41n1821_p0407a15║   二 一 切智。知諸法體。三一 切種智。知諸法
T41n1821_p0407a16║   用別 。或一 切智知諸法自相。一 切種智知諸
T41n1821_p0407a17║   法共相。或一 切智證真理。一 切種智達俗
T41n1821_p0407a18║   事 。四無功 用智。不作加 行任運起故　二
T41n1821_p0407a19║   斷圓德復有四種。一 一 切煩惱障斷得擇滅。
T41n1821_p0407a20║   二 一 切定障不染無知斷得非擇滅。三即前
T41n1821_p0407a21║   二 障斷已不退名畢竟斷。簡異鈍根。四不
T41n1821_p0407a22║   但 斷煩惱并習氣亦斷。簡異二 乘。惑之 習
T41n1821_p0407a23║   氣無有別 體。但 習無時說名為斷。斷無別
T41n1821_p0407a24║   體。此中亦應別 說斷根障等。言斷定障。
T41n1821_p0407a25║   影顯可知以 類同故。或略不說。又准此中
T41n1821_p0407a26║   所明。斷得通於二 滅。或正斷德唯是擇滅。
T41n1821_p0407a27║   若據兼 說通非擇滅。此文斷德據正及兼 。
T41n1821_p0407a28║   故通二 滅。前 明斷德。據正以 論故唯擇滅。
T41n1821_p0407a29║   第三威勢 圓德亦有四種。一 於外境或
T41n1821_p0407b01║   時先無。今怱化有。或時先有。變轉異本。化
T41n1821_p0407b02║   變住 持自在威勢 。二 於壽量或促 至八 十。
T41n1821_p0407b03║   或劫 延三月自在威勢 。三於空於障於極
T41n1821_p0407b04║   遠中皆能速行。或偃臥空中或極障能度。
T41n1821_p0407b05║   或極遠速行。或小芥子．大妙高山展轉相入 。
T41n1821_p0407b06║   自在威勢 。四佛所至處能令世 間華菓等物。
T41n1821_p0407b07║   種種本性法爾轉變殊勝於前 。希奇威勢
T41n1821_p0407b08║   　又威勢 圓德復有四種如文可知　第四色
T41n1821_p0407b09║   身圓德亦有四種。一 具 三十二 眾相。二 具
T41n1821_p0407b10║   八 十隨好。三具 大力 。力 如前 說。第四可知。
T41n1821_p0407b11║   後恩圓德至善趣三乘者。於前 三中後
T41n1821_p0407b12║   恩圓德亦有四種。謂令永解脫三惡趣為
T41n1821_p0407b13║   三。令永解脫善趣生死為一 。故名為四
T41n1821_p0407b14║   　或能安置善趣為一 。復能安置三乘為三。
T41n1821_p0407b15║   故名為四。　總說如來至如大寶山者。總
T41n1821_p0407b16║   說如上。別 說難窮。此則 顯佛三德寶山。
T41n1821_p0407b17║   有諸愚夫至不能信 重者。傷 愚不信 。
T41n1821_p0407b18║   諸有智者至後必得滅者。讚智獲福。依佛
T41n1821_p0407b19║   引生五 種果故。一 得不空果。以 見佛時必
T41n1821_p0407b20║   得果故。二 得可愛果。三得殊勝果。四得速
T41n1821_p0407b21║   疾果。五 得究竟涅槃果故。引頌可知。正理．
T41n1821_p0407b22║   顯宗釋佛因．果．恩德三種。又同此論。
T41n1821_p0407b23║   已說如來至今當辨者。此下大文第二 明共
T41n1821_p0407b24║   功 德。就中。一 總標名二 別 解釋　此即總
T41n1821_p0407b25║   標結前 生起。　頌曰至亦共異生者。明佛共
T41n1821_p0407b26║   德。謂無諍．願智．四無礙解．六 神通．四靜慮．
T41n1821_p0407b27║   四無色．八 等至．三三摩地　此云 等至四
T41n1821_p0407b28║   無量．八 解脫．八 勝處．十遍處等。隨其所應。
T41n1821_p0407b29║   謂前 三門唯共二 乘。通．靜慮等亦共異生。
T41n1821_p0407c01║   正理論云 。雖佛身中一 切功 德行相清淨殊
T41n1821_p0407c02║   勝自在。與聲聞等功 德有殊。然依類同說
T41n1821_p0407c03║   名為共。　前 三門中至欲界有事 惑者。此
T41n1821_p0407c04║   下第二 別 解。就中。一 明共聖德。二 明共
T41n1821_p0407c05║   凡德　就明共聖德中。一 明無諍行。二
T41n1821_p0407c06║   明修 願智。三明無礙解。四依邊定得
T41n1821_p0407c07║   　此即第一 明無諍行。　論曰至俗 智為性
T41n1821_p0407c08║   者。釋第一 句。釋名出體。故正理云 。然一 切
T41n1821_p0407c09║   諍總有三種。蘊．言．煩惱有差別 故。蘊諍謂
T41n1821_p0407c10║   死。言諍謂鬪。煩惱諍謂百八 煩惱。由此俗 智
T41n1821_p0407c11║   力 能。止息煩惱諍故。得無諍名。　第四
T41n1821_p0407c12║   靜慮至他身煩惱者。釋第二 句。第四靜慮為
T41n1821_p0407c13║   其所依。四樂通行中最為勝故。不動 簡前 五
T41n1821_p0407c14║   種姓。應果簡有學。第六 種姓不動 應果能起。
T41n1821_p0407c15║   非餘五 種姓及有學人能起。餘尚不能自
T41n1821_p0407c16║   防起惑。況能止息他身煩惱。　此唯依
T41n1821_p0407c17║   止至總緣境故者。釋下兩句。此唯依止三洲
T41n1821_p0407c18║   人身。性猛利 故非依餘處。謂緣欲界未來
T41n1821_p0407c19║   有事 修 斷煩惱。勿 他煩惱緣已生故。諸見
T41n1821_p0407c20║   所斷無事 煩惱。不可遮防。迷諦理生。內起
T41n1821_p0407c21║   隨應總緣境故。
T41n1821_p0407c22║   辨無諍已至為所緣故者。此即第二 明願智。
T41n1821_p0407c23║   釋名可知。此願智自性是世 俗 智。地是第四
T41n1821_p0407c24║   定。種姓是不動 。身是三洲人身。與無諍同。
T41n1821_p0407c25║   但 所緣別 。以 能遍緣三界．三世 一 切法故。
T41n1821_p0407c26║   毘婆沙者至如田夫類者。毘婆沙者有
T41n1821_p0407c27║   作是言。願智不能證知無色。觀彼將入
T41n1821_p0407c28║   無色因行寂靜相別 。即能比知無色界果。
T41n1821_p0407c29║   觀彼初 出無色界心。等流果別 猶寂靜故。
T41n1821_p0408a01║   與彼無色心相似 名為等流。即能比知前
T41n1821_p0408a02║   無色因。如田夫類見芽知種。見種知芽。此
T41n1821_p0408a03║   非正義。應作是說。證知無色。故婆沙一 百
T41n1821_p0408a04║   七十九云 。問云 何 願智知無色界。有說由觀
T41n1821_p0408a05║   等流及行差別 。如觀行路之 人知所從至。
T41n1821_p0408a06║   有說若爾願智應是比量智非現量智。應
T41n1821_p0408a07║   作是說。此願智不觀因而知果。不觀果
T41n1821_p0408a08║   而知因。故此智是現量智非比量智　又婆
T41n1821_p0408a09║   沙云 。問宿住 隨念智。與緣過去願智何 差
T41n1821_p0408a10║   別 。復次宿住 隨念智。知有漏五 蘊。此願智
T41n1821_p0408a11║   知有漏．無漏諸蘊。復次宿住 隨念智。知欲．
T41n1821_p0408a12║   色界五 蘊。此願智知三界及不繫諸蘊。復次。
T41n1821_p0408a13║   宿住 隨念智。知諸蘊共相。此願智知諸蘊自
T41n1821_p0408a14║   相及共相　又云 。問他心智與緣現在願
T41n1821_p0408a15║   智何 差別 。復次。他心智緣一 物為境。此願
T41n1821_p0408a16║   智緣一 物或多物為境。復次。他心智緣自
T41n1821_p0408a17║   相境。此願智緣自．共相境。復次。他心智緣
T41n1821_p0408a18║   他相續。此願智緣自．他相續。復次。他心智
T41n1821_p0408a19║   緣心．心所法。此願智緣五 蘊　又云 。問云
T41n1821_p0408a20║   何 願智能知未來。有說以 過去．現在比知。
T41n1821_p0408a21║   如田夫下種已比知有如是果生。彼亦如
T41n1821_p0408a22║   是。有說。若爾願智應是比量智非現量智。
T41n1821_p0408a23║   應作是說。此願智不待觀因而能知果。是
T41n1821_p0408a24║   故此智是現量智非比量智。　諸有欲起
T41n1821_p0408a25║   至皆如實知者。此明加 行。將起願智先
T41n1821_p0408a26║   發誠願求知彼境。順逆出入 八 有心定。乃
T41n1821_p0408a27║   至後時便 入 邊際第四靜慮以 為加 行。從
T41n1821_p0408a28║   此定無間隨前 所入 邊際定勢 力 勝劣 。如先
T41n1821_p0408a29║   願力 引正智起。此名願智。於所求境皆
T41n1821_p0408b01║   如實知。
T41n1821_p0408b02║   已辨願智至餘如無諍說者。此即第三明四
T41n1821_p0408b03║   無礙解。　論曰至兼 顯所緣者。此釋初
T41n1821_p0408b04║   頌。於境領悟決斷無礙名無礙解。是利 根故
T41n1821_p0408b05║   名無退智。謂無退智緣能詮法名．句．文．身
T41n1821_p0408b06║   立為第一 。正理七十六 云 。趣所詮義說之
T41n1821_p0408b07║   為名。即是表召法自性義。辨所詮義說之
T41n1821_p0408b08║   為句。即是辨了 法差別 義。不待義聲獨能
T41n1821_p0408b09║   為覺生所依託說之 為文。即是迦．遮．吒．
T41n1821_p0408b10║   多．波等。理應有覺不待義聲。此覺不應
T41n1821_p0408b11║   無所緣境。此所緣境說之 為文。文謂不能
T41n1821_p0408b12║   親目於義。但 與名．句為詮義依。此三能
T41n1821_p0408b13║   持諸所詮義。及軌生解故名為法。即三自
T41n1821_p0408b14║   性說之 為身。自性．體．身名差別 故。三與聲
T41n1821_p0408b15║   義極相隣雜。為境生覺。別 相難知。故說身
T41n1821_p0408b16║   言顯有別 體(已上論文)　除名．句．文緣所詮
T41n1821_p0408b17║   義。立為第二 義無礙解　緣諸方域種種言
T41n1821_p0408b18║   詞。立為第三詞無礙解　緣應正理無滯
T41n1821_p0408b19║   礙說。此無滯說名之 為辨。及緣自在任運
T41n1821_p0408b20║   現前 定．慧二 道。由有道故善應物機能無
T41n1821_p0408b21║   滯說。道是辨因亦名為辨。立為第四辨無
T41n1821_p0408b22║   礙解。故正理云 。若無退智緣應正理無滯
T41n1821_p0408b23║   礙說。及緣自在定．慧二 道立為第四。即於
T41n1821_p0408b24║   文．義能正宣揚無滯言詞說名為辨。及諸所
T41n1821_p0408b25║   有已得功 德。不由加 行任運現前 自在功 能
T41n1821_p0408b26║   亦名為辨。此能起辨立以 辨名。了 辨及因
T41n1821_p0408b27║   智名辨無礙解。
T41n1821_p0408b28║   廣如彼釋。此則 總說無礙解體。兼 顯所緣。
T41n1821_p0408b29║   於中法詞至無尋伺故者。釋第五 ．第六
T41n1821_p0408c01║   句。四中法．詞二 無礙解唯俗 智攝。非無漏智
T41n1821_p0408c02║   緣名身等及世 言詞事 境界故。此即出體
T41n1821_p0408c03║   　言依地者。法無礙解通依五 地。謂依欲界．
T41n1821_p0408c04║   四本靜慮。以 於上地無名等故。彼不別
T41n1821_p0408c05║   緣下名等故。又婆沙一 百八 十云 。地者法無
T41n1821_p0408c06║   礙解。有說在二 地。謂欲界．初 靜慮。有說在
T41n1821_p0408c07║   五 地。謂欲界．四靜慮。有說在七地。謂欲界．
T41n1821_p0408c08║   未至．靜慮中間。及四靜慮　然無評家。解云
T41n1821_p0408c09║   初 說據名隨語繫故。說法無礙解但 依二
T41n1821_p0408c10║   地。後二 說據名隨身繫。說法無礙解通依
T41n1821_p0408c11║   上地。以 緣法難要依自地緣自地法。
T41n1821_p0408c12║   此論．正理．顯宗。竝同婆沙第二 說以 五 地
T41n1821_p0408c13║   為正。詞無礙解唯依二 地。謂依欲界．初
T41n1821_p0408c14║   本靜慮。以 於上地無尋．伺故定無言詞。
T41n1821_p0408c15║   以 緣詞難唯自地故。　義無礙解至皆得
T41n1821_p0408c16║   起故者。釋第七．第八 句。義無礙解或十智
T41n1821_p0408c17║   攝。或六 智攝。謂若諸法皆名為義。義無礙解
T41n1821_p0408c18║   則 十智攝。婆沙有說八 智為性除盡．無生。
T41n1821_p0408c19║   以 無礙解是見性故。若唯涅槃名為義者。
T41n1821_p0408c20║   義無礙解則 六 智攝。謂俗 ．法．類．滅．盡．無生。
T41n1821_p0408c21║   婆沙有說四智為性除盡．無生。以 無礙解
T41n1821_p0408c22║   是見性故。辨無礙解九智所攝。謂唯除滅。
T41n1821_p0408c23║   以 緣言說．定．慧．道故。婆沙有說七智。除
T41n1821_p0408c24║   盡．無生。以 無礙解是見性故。此即出體
T41n1821_p0408c25║   　言依地者。此二 通依一 切地起。謂依欲界
T41n1821_p0408c26║   乃至有頂。言說唯在欲初 定中。辨無礙解如
T41n1821_p0408c27║   何 通九。辨無礙解於說及道。許隨緣一 皆
T41n1821_p0408c28║   得起故。故通九地。　施設足論至四種次
T41n1821_p0408c29║   第者。述施設論。釋此四言。緣名．句．文無
T41n1821_p0409a01║   退轉智立法無礙解。緣此名等所詮諸義無
T41n1821_p0409a02║   退轉智立義無礙解。緣即此義一 言．二 言．
T41n1821_p0409a03║   多言．男聲言．女聲言．非男非女聲言等別 。無
T41n1821_p0409a04║   退轉智。立詞無礙解。緣此言詞無滯礙說。
T41n1821_p0409a05║   及說所依定．慧二 道。以 有此道方能說故。
T41n1821_p0409a06║   無退轉智立辨無礙解。先起能詮次方取
T41n1821_p0409a07║   義。既取義已方乃有言說無滯礙。由此
T41n1821_p0409a08║   先．後顯四次第。　有餘師說至無滯礙
T41n1821_p0409a09║   者。敘異說。詞．辨同言故相對明。法．義差別
T41n1821_p0409a10║   故不對顯。　傳說此四至無礙解故者。此
T41n1821_p0409a11║   明加 行。毘婆沙師有傳說。此四無礙解生如
T41n1821_p0409a12║   次。串習算計名．句．文身為法無礙解加 行。
T41n1821_p0409a13║   串習佛語解諸法義為義無礙解加 行。串
T41n1821_p0409a14║   習聲明論言詞為詞無礙解加 行。串習因
T41n1821_p0409a15║   明論宗．因．喻等立破道理為辨無礙解加
T41n1821_p0409a16║   行。若於四處未得善巧。必不能生無礙
T41n1821_p0409a17║   解故。此非正義。　理實一 切至能為加
T41n1821_p0409a18║   行者。論主 述正義。理實一 切無礙解生。唯
T41n1821_p0409a19║   學佛語能為加 行。以 佛語中具 明法．義．
T41n1821_p0409a20║   詞．辨四故。故婆沙一 百八 十評家云 。如是說
T41n1821_p0409a21║   者。四無礙解皆以 習佛語為加 行。如於
T41n1821_p0409a22║   一 伽 陀中應如是說彼名習如是說名。
T41n1821_p0409a23║   是法無礙解加 行。應如是解彼義習如是
T41n1821_p0409a24║   解義。是義無礙解加 行。應如是訓彼詞習
T41n1821_p0409a25║   如是訓詞。是詞無礙解加 行。應如是無滯
T41n1821_p0409a26║   說。習如是無滯說。是辨無礙解加 行。是故
T41n1821_p0409a27║   四無礙解皆以 習佛語為加 行。　如是
T41n1821_p0409a28║   四種至可名為得者。釋第九句。顯得必具 。
T41n1821_p0409a29║   以 得第四邊際定時。四無礙解起自在故。
T41n1821_p0409b01║   名具 得四。故下文言。詞無礙解雖依彼得。
T41n1821_p0409b02║   而體非彼靜慮所收。又正理云 。有餘師言。
T41n1821_p0409b03║   有不具 得。無理得一 。必令得四。　此
T41n1821_p0409b04║   四所緣至如無諍說者。釋第十句。此顯同．
T41n1821_p0409b05║   異。此四無礙所緣．自性．依地三種。與前 無
T41n1821_p0409b06║   諍差別 如是。種姓．依身如無諍說。謂不動
T41n1821_p0409b07║   種姓依三洲人身。又婆沙一 百八 十云 。世
T41n1821_p0409b08║   者皆墮三世 。法．辨二 無礙解緣三世 。詞無
T41n1821_p0409b09║   礙解過去緣過去。現在緣現在。未來生者
T41n1821_p0409b10║   緣未來。不生緣三世 。有說法與詞同。有說
T41n1821_p0409b11║   法．詞．辨三無礙解。過去．現在緣過去。未來
T41n1821_p0409b12║   緣三世 。義無礙解或有欲令唯緣離世 。或
T41n1821_p0409b13║   有欲令緣三世 及離世 。然無評家。
T41n1821_p0409b14║   如是所說至佛餘加 行得者。此即第四明依
T41n1821_p0409b15║   邊際定得。　論曰至邊際定得者。釋初
T41n1821_p0409b16║   句。此明六 種依邊際得。邊際力 所引發故。
T41n1821_p0409b17║   邊際靜慮至靜慮所收者。釋第二 句邊際
T41n1821_p0409b18║   六 。總而言之 。邊際靜慮體有六 種。於前 六
T41n1821_p0409b19║   中除詞無礙。以 在欲界及初 定故。取五 少
T41n1821_p0409b20║   分。以 五 有通非邊際故。故取少分加 餘
T41n1821_p0409b21║   邊際。即延促 等。故正理云 。邊際靜慮體有六
T41n1821_p0409b22║   種。前 六 除詞。餘五 少分．及除此外。復更有
T41n1821_p0409b23║   餘加 行所得上品靜慮。名邊際定。故成六 種。
T41n1821_p0409b24║   (已上論文)　詞無礙解雖依第四邊際靜慮。起自
T41n1821_p0409b25║   在故說名為得。如佛盡智時說名得滅定。
T41n1821_p0409b26║   據起自在故。前 文說四無礙解一 時得也。
T41n1821_p0409b27║   然詞無礙解欲．初 定繫。得邊際時。而體非
T41n1821_p0409b28║   彼靜慮所收。又依婆沙一 百八 十云 。此中願
T41n1821_p0409b29║   智攝願智．邊際智．無諍智．四無礙解。如願
T41n1821_p0409c01║   智應知。義無礙解亦爾。邊際智不攝詞。餘
T41n1821_p0409c02║   如願智說。無諍智攝無諍智．願智．邊際智．
T41n1821_p0409c03║   義無礙解。不攝法．詞．辨三無礙解。如無諍
T41n1821_p0409c04║   應知。法．詞．辨三無礙解亦爾。如其所應各
T41n1821_p0409c05║   說自攝。除無諍．詞無礙解。又不攝邊際智。
T41n1821_p0409c06║   此七種皆依邊際定得。邊際定力 所引發
T41n1821_p0409c07║   故。邊際靜慮體有六 種。謂七除詞。以 第四
T41n1821_p0409c08║   靜慮最上品名邊際故　解云 願智若依殊
T41n1821_p0409c09║   勝。及依初 起。但 依第四。若依非勝。及依後
T41n1821_p0409c10║   起。亦通下地乃至欲界。諸論中言願智依
T41n1821_p0409c11║   第四者。據勝及初 。婆沙通據非勝．後起。故
T41n1821_p0409c12║   說願智攝詞無礙解。又據諸法通名義故。
T41n1821_p0409c13║   故義無礙如願智說。又邊際智唯在第四。故
T41n1821_p0409c14║   不攝詞。又無諍智緣未生惑故。不攝法．
T41n1821_p0409c15║   詞．辨三。又法．詞．辨三所緣各異故。不緣未
T41n1821_p0409c16║   生惑故。不攝無諍。又詞無礙唯欲．初 定
T41n1821_p0409c17║   故。不攝邊際智。此七雖復繫地不同。皆依
T41n1821_p0409c18║   邊際定力 引發得。　邊際名但 依第四靜
T41n1821_p0409c19║   慮故者。釋後定。　此一 切地至得邊際名
T41n1821_p0409c20║   者。釋第三句。總開三章。一 此一 切地遍所
T41n1821_p0409c21║   隨順故。二 增至究竟故。三得邊際名。
T41n1821_p0409c22║   云 何 此名至遍所隨順者。此釋初 章。問答可
T41n1821_p0409c23║   知。　云 何 此名至名至究竟者。釋第二 章。
T41n1821_p0409c24║   問答亦可知。　如是靜慮至及實際言者。
T41n1821_p0409c25║   釋第三章。如是靜慮得邊際名。此中邊名
T41n1821_p0409c26║   顯無越義。勝無越此定故此定名邊。際言
T41n1821_p0409c27║   為顯類義。謂此定中有多種類相似 義故。
T41n1821_p0409c28║   如說四際。謂一 頌中四句分齊。或如一 界
T41n1821_p0409c29║   四海分齊。皆是種類相似 義也。或顯極義。如
T41n1821_p0410a01║   說金剛 實際。或如說言諸法實際所謂涅
T41n1821_p0410a02║   槃。皆是極義。　除佛所餘至自在轉故者。
T41n1821_p0410a03║   釋第四句。除佛所餘一 切聖者所說六 種。唯
T41n1821_p0410a04║   加 行得非離染得。非皆得故。若別 修 邊際
T41n1821_p0410a05║   定者得。若不修 者不得。唯佛於此六 種功
T41n1821_p0410a06║   德亦離染得。後隨現前 不由加 行　然婆
T41n1821_p0410a07║   沙明願智．無諍智中皆言。如是說者。若決
T41n1821_p0410a08║   定可得者彼離染得。盡智時得故。後加 行現
T41n1821_p0410a09║   在前 。佛不加 行。獨覺下加 行。聲聞或中．或
T41n1821_p0410a10║   上。然有願智．無諍。由邊際定加 行故得。
T41n1821_p0410a11║   加 行故現在前 　解云 婆沙通據少分故。
T41n1821_p0410a12║   說二 乘亦有離染得。俱 舍以 二 乘離染得不
T41n1821_p0410a13║   定故。但 言加 行得。
T41n1821_p0410a14║   已辨前 三至且應辨通者。此下第二 明共凡
T41n1821_p0410a15║   德。即明六 通。就中。一 正明六 通。二 辨三種
T41n1821_p0410a16║   明。三明三示導。四別 明神境。五 別 釋眼．耳。
T41n1821_p0410a17║   六 明通種類　此即第一 正明六 通。結前
T41n1821_p0410a18║   起後。　頌曰至餘四通唯善者。就頌中。
T41n1821_p0410a19║   一 列 名。二 出體。三智。四依地。五 通境。六 二
T41n1821_p0410a20║   得。七念住 。八 三性。　論曰至亦共異生者。
T41n1821_p0410a21║   釋初 三句列 六 通名。神謂等持。境謂所作。
T41n1821_p0410a22║   智證境時無擁名通。從定．及境．能證為
T41n1821_p0410a23║   名。故名神境智證通。餘通雖亦依定。此通
T41n1821_p0410a24║   相顯偏 標神名。天眼．天耳是所依根。智是二
T41n1821_p0410a25║   識相應慧。智緣二 境無擁名通。從根．及能
T41n1821_p0410a26║   證為名。名天眼智證通．天耳智證通。從加
T41n1821_p0410a27║   行．及能證智為名。名他心智證通。從境．及
T41n1821_p0410a28║   相應．并能證智為名。名宿住 隨念智證通。
T41n1821_p0410a29║   若涅槃名漏盡。從所證．及能證智為名。名
T41n1821_p0410b01║   漏盡智證通。若漏盡身名漏盡。從所依．及
T41n1821_p0410b02║   能證智為名。名漏盡智證通。於六 通中第
T41n1821_p0410b03║   六 唯聖。前 五 通凡。從多據總言共異生。
T41n1821_p0410b04║   如是六 通至顯出障義者。釋第四句。且
T41n1821_p0410b05║   言解脫。顯出障初 。理實亦容勝進道起。故
T41n1821_p0410b06║   正理七十六 云 。解脫道言顯出障義。勝進道
T41n1821_p0410b07║   中亦容有故。　神境等四至緣一 切境者。
T41n1821_p0410b08║   釋第五 ．第六 句。神境．天眼．天耳．宿住 四通。
T41n1821_p0410b09║   緣事 境故唯俗 智攝。他心通五 智攝。名如
T41n1821_p0410b10║   文漏盡通如前 漏盡智力 說。若緣漏盡為
T41n1821_p0410b11║   境。六 智攝。若依漏盡身起。十智攝。以 十智
T41n1821_p0410b12║   攝故。由此已顯漏盡智通依一 切地緣一
T41n1821_p0410b13║   切境。因明智攝。便 明漏盡依地．所緣。
T41n1821_p0410b14║   前 之 五 通依四靜慮者。釋第七句。此明依
T41n1821_p0410b15║   地。於六 通中前 之 五 通。依四靜慮不依無
T41n1821_p0410b16║   色．近分．中間。漏盡通依地．緣境。前 已便 明。
T41n1821_p0410b17║   故不重辨。　何 緣此五 不依無色者。問。
T41n1821_p0410b18║   初 三別 緣至無如是能者。總答。初 三神
T41n1821_p0410b19║   境．天眼．天耳。各別 緣色為境界故。修 他心
T41n1821_p0410b20║   通。必先觀色為門入 故。修 宿住 通。漸次憶
T41n1821_p0410b21║   念前 前 色相。出胎五 位 ．胎內五 位 ．及中有位 。
T41n1821_p0410b22║   十一 分位 差別 不同方得成故。成時能緣昔
T41n1821_p0410b23║   在某處及種姓等。應知但 約分位 漸憶不
T41n1821_p0410b24║   約剎那。若約剎那向前 漸憶。憶半生事 即
T41n1821_p0410b25║   便 命終。豈能修 至加 行成滿。依無色地。無
T41n1821_p0410b26║   如是能　諸有欲修 至能如實知者。此下
T41n1821_p0410b27║   別 明五 通加 行。此即明修 他心通加 行。如
T41n1821_p0410b28║   文可知。　諸有欲修 至自相續起者。別 明
T41n1821_p0410b29║   修 宿住 通加 行。諸有欲修 宿住 通者。先自
T41n1821_p0410c01║   審察次前 滅心。漸復逆觀於此生中十時分
T41n1821_p0410c02║   位 前 前 差別 。至結生心。乃至能漸憶知中
T41n1821_p0410c03║   有前 一 念前 生命終心。名自身宿住 加 行已
T41n1821_p0410c04║   成。婆沙一 百云 。應作是說。漸審憶念至此
T41n1821_p0410c05║   中有前 一 剎那心。名加 行成滿。彼是前 生命
T41n1821_p0410c06║   終心故。能隨念知名善成滿　解云 婆沙據
T41n1821_p0410c07║   無間道起說加 行成滿。俱 舍據加 行落謝
T41n1821_p0410c08║   名已成滿　或成滿言顯已成滿。正理．顯
T41n1821_p0410c09║   宗文同俱 舍　或可。論意各別 。於已成位
T41n1821_p0410c10║   名無間道。總緣前 生命終五 蘊。如婆沙說。
T41n1821_p0410c11║   宿住 無間道是法念住 。以 中．生二 蘊一 業感
T41n1821_p0410c12║   故。所以 乃至。知中有位 初 念心來。猶此生
T41n1821_p0410c13║   攝。未得名為知宿住 事 乃至知前 身命
T41n1821_p0410c14║   終時心。方名無間道。第二 念名解脫道宿
T41n1821_p0410c15║   住 通成。如是自修 加 行既然。為憶念他加
T41n1821_p0410c16║   行亦爾。二 乘．異生此通初 起。唯次第知過去
T41n1821_p0410c17║   諸生。串習成時。亦能超憶過去諸生。諸所憶
T41n1821_p0410c18║   事 要於過去。曾所領受方能憶念。宿住 通
T41n1821_p0410c19║   憶淨居天者。雖不生彼。昔聞說今時能
T41n1821_p0410c20║   憶。故婆沙一 百云 。問此宿住 隨念智。為但
T41n1821_p0410c21║   憶知曾所更事 。為亦憶知未曾更事 。答此
T41n1821_p0410c22║   但 憶知曾所更事 。問若爾此智應不憶知
T41n1821_p0410c23║   五 淨居事 。無始時來未生彼故。答曾所更事
T41n1821_p0410c24║   略有二 種。一 者曾見。二 者曾聞。雖未曾見
T41n1821_p0410c25║   五 淨居事 。而曾聞故亦能憶知。餘欲．色界極
T41n1821_p0410c26║   遠極勝。諸難知事 准此應知(已上論文)　若彼自
T41n1821_p0410c27║   身從無色沒來生欲．色者。依自相續修
T41n1821_p0410c28║   加 行滿。依他相續初 起此通。若從所餘欲．
T41n1821_p0410c29║   色沒還生欲．色界者。亦依自相續初 起此
T41n1821_p0411a01║   通若依下地起宿住 通。從上地沒來生下
T41n1821_p0411a02║   者。類此應知。　修 神境等至不依無色者。
T41n1821_p0411a03║   次明修 餘三通加 行。修 神境等前 三通時。
T41n1821_p0411a04║   神境思輕以 為加 行。天眼思光 以 為加 行。
T41n1821_p0411a05║   天耳思聲以 為加 行。成已自在隨所應為。
T41n1821_p0411a06║   無色界中無斯色故。故此五 通不依無色。
T41n1821_p0411a07║   又諸無色至由此已遮者。第二 解。又諸無
T41n1821_p0411a08║   色觀減。止增。五 通必依止．觀均地。未至．中
T41n1821_p0411a09║   間由此已遮。觀增。止減故。又正理云 。若爾
T41n1821_p0411a10║   何 緣有漏盡通。樂．苦．遲．速．地皆能盡漏故。
T41n1821_p0411a11║   五 是別 修 殊勝功 德。要殊勝地方能發起。
T41n1821_p0411a12║   如是五 通至無數世 界者。釋第八 ．第九．第
T41n1821_p0411a13║   十句。一 約竪明寬狹。境唯自．下。不通上
T41n1821_p0411a14║   地勢 力 劣 故。二 約傍顯作用寬狹。如文可
T41n1821_p0411a15║   知。　如是五 通至不由加 行者。釋第十
T41n1821_p0411a16║   一 第十二 句。明二 得。如是五 通。若有殊勝
T41n1821_p0411a17║   勢 用猛利 。未曾得者由加 行得。若過去世 已
T41n1821_p0411a18║   曾串習無勝勢 用。及未來世 是彼無勝種類。
T41n1821_p0411a19║   由離染得。二 乘．異生。隨其所應。若加 行得。
T41n1821_p0411a20║   若離染得。若起現前 皆由加 行。佛於一 切
T41n1821_p0411a21║   皆離染得。隨欲現前 不由加 行。又正理
T41n1821_p0411a22║   云 。三乘聖者．後有異生。通得曾得．未曾得
T41n1821_p0411a23║   者。所餘異生唯得曾得。　六 中前 三至天
T41n1821_p0411a24║   耳緣聲者。此下釋第十三．十四句。念住 分
T41n1821_p0411a25║   別 。於六 通中前 三種通。唯身念住 。但 緣色
T41n1821_p0411a26║   故。　若爾何 緣至諸惡行等者。問。若天眼
T41n1821_p0411a27║   通但 緣色處何 緣契經。說死生智。知有情
T41n1821_p0411a28║   類由現身中成身．語．意諸惡行等。當生惡
T41n1821_p0411a29║   趣。此中難意說。死生智是天眼通。既是天眼
T41n1821_p0411b01║   通。只可知色身。如何 知語．意。　非天眼
T41n1821_p0411b02║   通至死生智名者。答。非天眼通能知語．意。
T41n1821_p0411b03║   以 天眼通但 知色處。有別 勝智是通眷屬。
T41n1821_p0411b04║   依聖身起能如是知。此眷屬智是天眼通力
T41n1821_p0411b05║   所引故。所以 與通合立死生智名　問何
T41n1821_p0411b06║   故死生智。是天眼通所引眷屬　解云 謂天
T41n1821_p0411b07║   眼通於現在世 。見有情類死此生彼。其死
T41n1821_p0411b08║   生智。復知有情死此生彼。流類相似 故由彼
T41n1821_p0411b09║   引。是彼眷屬名天眼通。如變化心是神境智
T41n1821_p0411b10║   證通攝。彼通能作運身等用。彼變化心．能變
T41n1821_p0411b11║   化事 。流類相似 故在彼攝。若說天眼通名
T41n1821_p0411b12║   死生智。從果為名。若說死生智名天眼通。
T41n1821_p0411b13║   就因為名　問若說死生智名天眼通。何
T41n1821_p0411b14║   故婆沙七十六 云 。死生智觀未來事 　解云
T41n1821_p0411b15║   彼據眷屬。對宿住 說言觀未來　又問若
T41n1821_p0411b16║   死生智能緣未來。何 故婆沙三十云 。死生智
T41n1821_p0411b17║   力 過去緣過去。現在緣現在。未來生法緣
T41n1821_p0411b18║   未來。若不生法緣三世 　解云 彼據根本
T41n1821_p0411b19║   不言緣未來。或據眷屬。眷屬有二 。一 緣
T41n1821_p0411b20║   未來。二 緣現在。此據緣現　又問若死生
T41n1821_p0411b21║   智通緣三業。何 故婆沙三十云 。死生智力 緣
T41n1821_p0411b22║   色處　解云 彼據根本言緣色處。若據眷
T41n1821_p0411b23║   屬通緣三業。或據眷屬。眷屬有二 。一 緣
T41n1821_p0411b24║   色處。二 緣三業。彼據緣色處說　又問若
T41n1821_p0411b25║   死生智是天眼通應是無記。何 故婆沙三十
T41n1821_p0411b26║   云 。十力 唯善　解云 彼據眷屬說。死生智力
T41n1821_p0411b27║   唯是善性。若據根本。天眼通說唯是無記。
T41n1821_p0411b28║   若據現起緣境寬狹。應知天眼通狹。唯緣
T41n1821_p0411b29║   現在色處。死生智寬。通緣五 蘊。或緣現在。
T41n1821_p0411c01║   或緣未來。　他心智通至一 切境故者。他
T41n1821_p0411c02║   心通三念住 攝。宿住 通四念住 攝。通緣五 蘊
T41n1821_p0411c03║   故。漏盡通四念住 攝。通緣一 切故。正理破
T41n1821_p0411c04║   云 。宿住 ．漏盡。經主 欲令一 一 皆通四念住
T41n1821_p0411c05║   攝。通緣五 蘊一 切境故。而實宿住 法念住 攝。
T41n1821_p0411c06║   雖契經說念曾領受苦．樂等事 。是憶前 生
T41n1821_p0411c07║   苦．樂等受所領眾具 。即是雜緣。法念住 攝。漏
T41n1821_p0411c08║   盡如力 。或法或四。不應定言四念住 攝
T41n1821_p0411c09║   　俱 舍師救云 。我許宿住 亦有別 緣故通
T41n1821_p0411c10║   四念。言漏盡通四念住 者。據十智說。六
T41n1821_p0411c11║   智唯法。類顯可知。故不別 說　問若言宿
T41n1821_p0411c12║   住 通四念住 。即與婆沙評家相違。如婆沙
T41n1821_p0411c13║   一 百云 。念住 者。唯是雜緣法念住 。尊者妙音
T41n1821_p0411c14║   作如是說。通四念住 。如契經說。我念過去
T41n1821_p0411c15║   受苦．樂。既知樂．苦。即是受念住 。評曰應
T41n1821_p0411c16║   作是說。念過去世 諸樂．苦具 名受樂．苦。
T41n1821_p0411c17║   非但 緣受故彼非證。然宿住 隨念智。總觀
T41n1821_p0411c18║   前 生分位 差別 。唯是雜緣法念生攝　解云
T41n1821_p0411c19║   我以 理為正。非以 婆沙評家為量。雖同
T41n1821_p0411c20║   妙音亦無有過。經分明故不應異釋。此
T41n1821_p0411c21║   六 通中至相應慧故者。此下釋後兩句。三
T41n1821_p0411c22║   性分別 。眼．耳二 通是無記性。許是二 識相應
T41n1821_p0411c23║   慧故。言非善者。五 識是生得善。不得異地
T41n1821_p0411c24║   起故。或色界生得善不能生定心。以 彼二
T41n1821_p0411c25║   通唯定相生　問既是無記。四無記中是何
T41n1821_p0411c26║   無記　解云 是通果無記　問既天眼．耳相
T41n1821_p0411c27║   應慧名通。如何 名果　解云 即通名果故
T41n1821_p0411c28║   名通果。無擁故名通。從定生故名果。
T41n1821_p0411c29║   若爾寧說依四靜慮者。問若爾寧說依四靜
T41n1821_p0412a01║   慮。二 識但 是初 定散心。不依定故。　隨
T41n1821_p0412a02║   根說故至依四地故者。答。通所依根四靜慮
T41n1821_p0412a03║   攝。隨根說故說依四言。或此依通無間道
T41n1821_p0412a04║   說。通無間道依四地故。隨無間道說依四
T41n1821_p0412a05║   言　正理破云 。此解不然。六 通皆是解脫
T41n1821_p0412a06║   道攝。眼．耳二 識是解脫道。理不成故。應作
T41n1821_p0412a07║   是說。四靜慮中有定相應勝無記慧。能引自
T41n1821_p0412a08║   地勝大種果。此慧現前 便 引自地天眼．天耳
T41n1821_p0412a09║   令現在前 。為所依根發眼．耳識故。眼．耳
T41n1821_p0412a10║   二 識相應慧非通。但 可說言是通所引
T41n1821_p0412a11║   　解云 正理論意。六 通解脫皆是意識。眼．耳二
T41n1821_p0412a12║   識是五 識攝非解脫道。應作是說。四靜慮
T41n1821_p0412a13║   中從淨定起。有勝無記慧。與淨定相隣出
T41n1821_p0412a14║   入 名定相應。淨定為無間道。意地勝無記
T41n1821_p0412a15║   慧為解脫道。即是二 通自性。能引自地勝大
T41n1821_p0412a16║   種果造天眼．耳。為所依根發眼．耳識。故
T41n1821_p0412a17║   眼．耳二 識相應慧非通。但 可說言是通所
T41n1821_p0412a18║   引。意地勝無記慧。體非根．耳。能引天眼．
T41n1821_p0412a19║   天耳。從果為名故名天眼．天耳通。眼．耳二
T41n1821_p0412a20║   識相應慧。體非是通。而言通者通所引故。
T41n1821_p0412a21║   從因為名。言通果者。若天眼．耳二 識相應
T41n1821_p0412a22║   慧是果非通。言通果者通之 果故。從因為
T41n1821_p0412a23║   名。依主 釋也。若意地勝無記慧。是通非果。
T41n1821_p0412a24║   或亦是果。定所引故名果。無擁故名通。即
T41n1821_p0412a25║   通名果。持業釋也　俱 舍師救云 。本起二
T41n1821_p0412a26║   通為遠見聞。得遠見聞即顯無障。眼．耳二
T41n1821_p0412a27║   識名解脫道。何 理能遮。如他心通等解脫道
T41n1821_p0412a28║   中知他心等。斷惑解脫可唯意識。無擁解脫
T41n1821_p0412a29║   何 妨通五 。若說意地勝無記慧名為通體。
T41n1821_p0412b01║   能見聞耶。若不見聞然名通者。起通何
T41n1821_p0412b02║   用。若謂引大種及引眼耳。本起二 通
T41n1821_p0412b03║   欲遠見聞。非引大等。又復自有勝善定
T41n1821_p0412b04║   引。何 須無記劣 慧引耶。又彼所言有定相
T41n1821_p0412b05║   應勝無記慧。何 處有定是無記耶。而言相
T41n1821_p0412b06║   應。若謂別 有勝無記慧。與定前 後出入 相
T41n1821_p0412b07║   順名定相應。應言相順。何 謂相應。此即言
T41n1821_p0412b08║   失。又諸經．論皆言天眼．天耳二 通。不言意
T41n1821_p0412b09║   識勝無記慧名為通體。非但 與理相違。亦
T41n1821_p0412b10║   無文可證。由斯理．教。二 識相應慧定是通
T41n1821_p0412b11║   體。言通果者。定所引故名果。無擁故名通。
T41n1821_p0412b12║   即通名果。持業釋也　問若爾何 故。婆沙三
T41n1821_p0412b13║   十二 云 。如天眼．耳。是通果故亦名為通
T41n1821_p0412b14║   　解云 是通無間道果故。亦名為通。或是通果
T41n1821_p0412b15║   所依根故。亦名為通。或同正理。無勞 會釋
T41n1821_p0412b16║   　餘之 四通性皆是善者。除天眼．耳餘四皆
T41n1821_p0412b17║   善。　若爾何 故至謂善慧者。問。若眼．耳通
T41n1821_p0412b18║   是無記性。何 故品類言通是善。　彼據
T41n1821_p0412b19║   多分或就勝說者。答。六 中四善。二 是無記。彼
T41n1821_p0412b20║   據多分言通是善。或通有二 。一 善。二 無記。
T41n1821_p0412b21║   彼就勝說言通是善　又解品類足據善
T41n1821_p0412b22║   心達境皆名為通。若據別 修 勝慧名通。
T41n1821_p0412b23║   唯六 是通。或善．或無記。故不相違。故婆沙
T41n1821_p0412b24║   一 百四十一 云 。問品類足論當云 何 通。答彼
T41n1821_p0412b25║   所說通。與此說異。彼說善慧皆名為通。以
T41n1821_p0412b26║   說一 切法皆是所通達故。此中所說勝慧
T41n1821_p0412b27║   名通。此通。或善．或無記。通與善慧得作
T41n1821_p0412b28║   四句。有通非善慧。謂天眼．天耳通。有善慧
T41n1821_p0412b29║   非通。謂除通餘善慧。有俱 是。謂餘四通。有
T41n1821_p0412c01║   俱 非。謂除前 相。
T41n1821_p0412c02║   如契經說至學有闇非明者。此即第二 辨三
T41n1821_p0412c03║   種明。依經起問及頌略答。　論曰至為其
T41n1821_p0412c04║   自性者。釋第一 句　言三明者。一 宿住 智證
T41n1821_p0412c05║   明。以 第五 通為性。二 死生智證明。以 第二
T41n1821_p0412c06║   通為性。從因出體。據本為言。三漏盡智
T41n1821_p0412c07║   證明。以 第六 通為性。　六 中三種至治
T41n1821_p0412c08║   中際愚者。釋第二 句。六 中三種獨名明者。
T41n1821_p0412c09║   宿住 智通治前 際愚。死生智通治後際愚。漏
T41n1821_p0412c10║   盡智通治中際愚。由智現前 。令彼現在惑
T41n1821_p0412c11║   不起故名治中際。餘三不爾故不立明。
T41n1821_p0412c12║   又正理云 。宿住 智通憶念前 際自．他苦事 。死
T41n1821_p0412c13║   生智通觀察後際他身苦事 。由此厭背生死
T41n1821_p0412c14║   眾苦。起漏盡通觀涅槃樂故。唯三種偏 立
T41n1821_p0412c15║   為明。廣如彼說。　此三皆名至非無學
T41n1821_p0412c16║   故者。釋第三句。此三皆名無學明者。俱 在
T41n1821_p0412c17║   無學身中起故。於中最後漏盡智明。或六 智
T41n1821_p0412c18║   性。或十智性。容真無學通無漏故。餘二 假
T41n1821_p0412c19║   說名為無學。體唯非學非無學故。故正理云 。
T41n1821_p0412c20║   由此最後得無學名。自性．相續皆無學故。
T41n1821_p0412c21║   前 之 二 種得無學名。但 由相續。不由自性。
T41n1821_p0412c22║   有學身中至故不名明者。釋第四句。有學身
T41n1821_p0412c23║   中有愚闇故。惑未除盡。於三明中雖有
T41n1821_p0412c24║   前 二 。由無後故不立為明。雖有暫時伏
T41n1821_p0412c25║   滅愚闇。後還被蔽故不名明。愚闇永無方
T41n1821_p0412c26║   名明故。
T41n1821_p0412c27║   契經說有至引利 樂果故者。此即第三明三
T41n1821_p0412c28║   示導。依經起問。及頌略答。　論曰至餘
T41n1821_p0412c29║   三不爾者釋上一 句　三示導者。如其次
T41n1821_p0413a01║   第。一 神變示導。以 六 通中第一 神境通為
T41n1821_p0413a02║   性。二 記心示導。以 第四他心通為性。三教
T41n1821_p0413a03║   誡示導。以 第六 漏盡通為性。於六 通中。三
T41n1821_p0413a04║   是示導三非示導者。唯此三種引所化生
T41n1821_p0413a05║   令初 發心。最為勝故得示導名　或此能
T41n1821_p0413a06║   引外道憎背正法。及非內外處中之 者
T41n1821_p0413a07║   令發心故。能示現希有事 故。能導引入 正
T41n1821_p0413a08║   法故。得示導名　又唯此三。令諸有情於
T41n1821_p0413a09║   佛法中如其次第。神變能令歸伏。記心能
T41n1821_p0413a10║   令信 受。教誡能令修 行。故唯三種得示導
T41n1821_p0413a11║   名。餘三不爾。故非示導。故婆沙一 百三云 。
T41n1821_p0413a12║   謂若自說我能遠聞。我能遠見。我能遠憶諸
T41n1821_p0413a13║   宿住 事 。他皆生疑為虛為實。即不信 伏故
T41n1821_p0413a14║   非示導。　於三示導至最勝非餘者。釋
T41n1821_p0413a15║   下三句。校量勝劣 。於三示導教誡最尊。唯
T41n1821_p0413a16║   此定由通所成故。定能引他人．天利 益果。
T41n1821_p0413a17║   及取涅槃安樂果故。由決定故。故名最
T41n1821_p0413a18║   尊。謂前 神變．記心二 導。呪術亦能。不但 由
T41n1821_p0413a19║   通故非決定。如有呪術名健 駄梨。持此便
T41n1821_p0413a20║   能騰空自在如神境通。健 駄是國名。此國所
T41n1821_p0413a21║   出名健 駄梨。又真諦云 。有女天名健 駄梨。
T41n1821_p0413a22║   翻為持地。此呪是健 駄梨所說。從能說女
T41n1821_p0413a23║   天為名故稱健 駄梨。復有呪術名伊 剎尼。
T41n1821_p0413a24║   持此便 能知他心念。如他心通。伊 剎尼此
T41n1821_p0413a25║   云 觀察。又真諦云 。伊 剎尼是論名。是露形外
T41n1821_p0413a26║   道師所造。翻為觀察。此呪從彼所造論為
T41n1821_p0413a27║   名故。稱伊 剎尼　教誡示導除漏盡通。餘
T41n1821_p0413a28║   呪術等必不能為故是決定。又前 神變．記心
T41n1821_p0413a29║   二 導。有但 令他暫時迴心。非引勝果。教誡
T41n1821_p0413b01║   示導不但 令他迴心趣正。亦定令他引當
T41n1821_p0413b02║   來世 人．天利 益果。及涅槃安樂果。以 能如實
T41n1821_p0413b03║   方便 說故。由是教誡。三示導中最尊最勝。
T41n1821_p0413b04║   非餘神變記心二 導　言教誡者。教謂教
T41n1821_p0413b05║   授。誡謂誡勗 。
T41n1821_p0413b06║   神境二 言至謂似 自他身者。此下第四別 明
T41n1821_p0413b07║   神境。就中。一 正明神境。二 明能所化　此
T41n1821_p0413b08║   即正明神境。問及頌答。　論曰至謂行及
T41n1821_p0413b09║   化者。釋初 兩句。依毘婆沙所說理趣。神名
T41n1821_p0413b10║   所目唯勝等持。有神用故從用為名。由定
T41n1821_p0413b11║   能為神變事 故。諸神變事 說名為境。此境
T41n1821_p0413b12║   有二 。謂行及化。　行復三種至猶如飛鳥
T41n1821_p0413b13║   者。此下釋第三．第四句。此解運身。可解。
T41n1821_p0413b14║   二 者勝解至便 能速至者。由勝解力 極遠
T41n1821_p0413b15║   速至。又正理七十六 云 。本無來去何 謂速
T41n1821_p0413b16║   行。此實不行但 由近解。行極速故得勝解
T41n1821_p0413b17║   名。或世 尊言靜慮境界不思議故。唯佛能
T41n1821_p0413b18║   了 。　三者意勢 至并異生者。意勢 極遠。舉
T41n1821_p0413b19║   心即至。諸佛境界不可思議。又正理解意
T41n1821_p0413b20║   勢 中云 。如日舒光 。蘊流亦爾。能頓至遠故
T41n1821_p0413b21║   說為行。若謂不然。此沒彼出。中間既斷。行
T41n1821_p0413b22║   義應無。或佛威神不思議故。舉心即至。不
T41n1821_p0413b23║   可測量。故意勢 行唯世 尊有。正理論解。一
T41n1821_p0413b24║   即舉喻以 顯。二 即讚不思議。然意不許中
T41n1821_p0413b25║   間間斷　問若非間斷如至極遠。度一 極
T41n1821_p0413b26║   微經一 剎那。如何 舉心身即至彼　解云
T41n1821_p0413b27║   此讚極速言舉心緣身即能至。然於中間
T41n1821_p0413b28║   亦經多念。身微妙故非餘所見。大而不停
T41n1821_p0413b29║   故能速至　又解第一 剎那舉心緣時。第二
T41n1821_p0413c01║   剎那隨方遠近現一 大身。中間續起第三剎
T41n1821_p0413c02║   那方至彼處　又解非從此處漸行至彼。
T41n1821_p0413c03║   舉心緣時不離本處隨方遠近現一 大身。
T41n1821_p0413c04║   故說此身即能至彼。如應持菩薩量佛身
T41n1821_p0413c05║   時。上過無量無邊世 界常見佛身　問如
T41n1821_p0413c06║   何 得知中間不斷　解云 正理既言如日
T41n1821_p0413c07║   舒光 。蘊流亦爾。能頓至遠故說為行。又正
T41n1821_p0413c08║   理二 十四解中有云 。有餘復言。死．生二 有
T41n1821_p0413c09║   雖隔而至。如意勢 通。此亦不然非所許故
T41n1821_p0413c10║   　以 此文證。故知意勢 中間不斷。於三種
T41n1821_p0413c11║   中故意勢 行唯世 尊有。勝解兼 餘聖。運身
T41n1821_p0413c12║   并異生。又婆沙一 百四十一 云 。有說聲聞成
T41n1821_p0413c13║   一 謂運身。獨覺成二 除意勢 。唯佛世 尊具
T41n1821_p0413c14║   成三種。有說異生成一 。謂運身。二 乘成二 。
T41n1821_p0413c15║   除意勢 。然聲聞運身所顯。獨覺意解所顯。
T41n1821_p0413c16║   佛具 成三。意勢 所顯婆沙雖無評家。此論
T41n1821_p0413c17║   正理．顯宗等。皆同第二 說。即以 第二 師為
T41n1821_p0413c18║   正。　化復二 種至無香味故者。釋第五 ．
T41n1821_p0413c19║   第六 句。如文可知。　此二 界化至故總成
T41n1821_p0413c20║   八 者。釋後兩句。此二 界化各有二 種。謂欲
T41n1821_p0413c21║   界中化。屬自身．他身別 故。謂色界中化。屬
T41n1821_p0413c22║   自身．他身別 故。身在欲界化有四種。欲界
T41n1821_p0413c23║   自身．他身化。色界自身．他身化身。在色界
T41n1821_p0413c24║   化亦有四。色界自身．他身化。欲界自身．他身
T41n1821_p0413c25║   化。故總成八 。　若生在色至成香．味失者。
T41n1821_p0413c26║   問。欲界八 微體不相離。生上化下。如何 不
T41n1821_p0413c27║   有成就香．味二 種失耶。　如衣嚴具 至
T41n1821_p0413c28║   唯化二 處者。答。身生色界化欲香．味。而不
T41n1821_p0413c29║   成就。無生上界成下香．味。猶如衣服及莊
T41n1821_p0414a01║   嚴具 。雖不離身作而不成就。有說。在色
T41n1821_p0414a02║   作欲界化。唯化色．觸二 處不化香．味。欲
T41n1821_p0414a03║   界八 微不相離者。據非化者說。又如色界
T41n1821_p0414a04║   眼根八 微不相離。然有身生欲界得色天
T41n1821_p0414a05║   眼。但 得眼根．及四大。不得身．色．觸。即有
T41n1821_p0414a06║   相離時。何 妨欲界香．味亦有相離時　問
T41n1821_p0414a07║   於二 說中何 者為正　解云 前 說為正。故
T41n1821_p0414a08║   婆沙一 百三十五 云 。問所化作身幾處所
T41n1821_p0414a09║   攝。答若生欲界作欲界化自身．他身。皆四
T41n1821_p0414a10║   處攝謂色．香．味．觸。作色界化自身．他身。皆
T41n1821_p0414a11║   二 處攝謂色．觸。若生色界作色界化自身．
T41n1821_p0414a12║   他身。皆二 處攝。作欲界化自身．他身皆四處
T41n1821_p0414a13║   攝。如前 說　有說。若化他身則 四處攝。若
T41n1821_p0414a14║   化自身唯二 處攝。勿 彼成就香．味處故。
T41n1821_p0414a15║   如是說者。雖化香．味無成就失。如人衣
T41n1821_p0414a16║   服．嚴具 ．華香。雖復在身而不成就　問異
T41n1821_p0414a17║   界化色．觸皆成就不　解云 皆成就。如婆沙
T41n1821_p0414a18║   一 百三十二 云 。有成就欲界繫大種。亦色界
T41n1821_p0414a19║   繫大種。謂生欲界色界大種現在前 。若生
T41n1821_p0414a20║   色界作欲界化發欲界語　又云 。有成
T41n1821_p0414a21║   就欲界繫大種。亦色界繫所造色。謂生欲界
T41n1821_p0414a22║   得色界善心。若生色界作欲界化發欲
T41n1821_p0414a23║   界語　又云 。有成就欲界繫所造色。亦色
T41n1821_p0414a24║   界繫大種。謂生欲界色界大種現在前 。若
T41n1821_p0414a25║   生色界作欲界化發欲界語　又云 。有
T41n1821_p0414a26║   成就欲界繫所造色。亦色界繫所造色。謂
T41n1821_p0414a27║   生欲界得色界善心。若生色界作欲界化
T41n1821_p0414a28║   發欲界語　婆沙既言若生色界作欲界
T41n1821_p0414a29║   化。發欲界語。成就欲界大種．及所造色。文
T41n1821_p0414b01║   不別 簡。明知異界化若化自身。若化他身。
T41n1821_p0414b02║   色．觸二 種皆悉成就。義准應知。若即身化。
T41n1821_p0414b03║   若離身化。亦皆成就　或可若即身化即
T41n1821_p0414b04║   成就。若離身化即不成就。婆沙言成就者
T41n1821_p0414b05║   據即身化。雖有兩解前 解為勝。又婆沙云 。
T41n1821_p0414b06║   如是說者。離所化身不發化語。語者必由
T41n1821_p0414b07║   麁四大種相擊起故。
T41n1821_p0414b08║   化作化事 為即是通者。此下第二 明能．所化。
T41n1821_p0414b09║   問。化作化事 。為即是神境通能起化事 。
T41n1821_p0414b10║   不爾者。答。　云 何 者。徵。　是通之 果
T41n1821_p0414b11║   者。答。是神境通之 果。諸能化心能起化事 。
T41n1821_p0414b12║   此有幾種差別 云 何 者。問。此果化心總
T41n1821_p0414b13║   有幾種。此果化心差別 云 何 。　頌曰至餘
T41n1821_p0414b14║   得通三性者。就頌答中。初 兩句答初 問。下
T41n1821_p0414b15║   十四句答第二 問。　論曰至一 切化事 者。
T41n1821_p0414b16║   釋初 句中能化心。神境通後起果化心力 。能
T41n1821_p0414b17║   化生一 切化事 。此據同時能起化事 。故說
T41n1821_p0414b18║   化心不言通化。若據前 後通亦名化。故婆
T41n1821_p0414b19║   沙一 百二 十二 。一 說言諸所化事 由神境通
T41n1821_p0414b20║   道化作。一 說言諸所化事 由化心化作。第
T41n1821_p0414b21║   三評家云 。如是說者。諸所化事 由道化作。
T41n1821_p0414b22║   亦由化心。謂神境通隨道無間而滅。化心
T41n1821_p0414b23║   與所化俱 時而起。雖俱 時起。而能化心唯
T41n1821_p0414b24║   是道果。諸所化事 是前 道果及化心果。
T41n1821_p0414b25║   此有十四至亦得名勝者。釋十四及第二 句。
T41n1821_p0414b26║   化心有十四。初 定有二 。二 定有三。三定有
T41n1821_p0414b27║   四。四定有五 。謂各自．下。如理應思　諸果
T41n1821_p0414b28║   化心。或依自地。如初 定等果化心依初 定
T41n1821_p0414b29║   等或依上地。如欲界等果化心依初 定等。
T41n1821_p0414c01║   必無依下地起上果化心。下地定心不生
T41n1821_p0414c02║   上果。勢 力 劣 故　以 第二 定等果下地欲界
T41n1821_p0414c03║   等化心　謂二 定等化作欲界等化。望初
T41n1821_p0414c04║   定等名下　對初 定等果上地初 定等化心
T41n1821_p0414c05║   　謂初 定等作初 定等化。望欲界等名上
T41n1821_p0414c06║   　彼二 定等欲界等化心。由依第二 定
T41n1821_p0414c07║   等勝故。及由行至第二 定等勝故。亦得
T41n1821_p0414c08║   名勝。　如得靜慮至俱 時得故者。釋第
T41n1821_p0414c09║   三句。明定及果俱 時得故。　諸從靜慮至
T41n1821_p0414c10║   還從門出者。釋第四句。化心從二 心生。謂
T41n1821_p0414c11║   從淨定及化心生　能生二 心。謂能生化
T41n1821_p0414c12║   心及淨定心。餘文可知。　諸所化事 至起
T41n1821_p0414c13║   餘地化故者。釋第五 句。顯事 及心必同地
T41n1821_p0414c14║   化。　化所發言至起表心故者。釋第六
T41n1821_p0414c15║   句。若依化人所發語言通由自．下。謂若身
T41n1821_p0414c16║   生欲界．初 定。若身生二 定已上。但 起欲界．
T41n1821_p0414c17║   初 定化所發言。此言必由自地之 中通果心
T41n1821_p0414c18║   起。有尋．伺故。若生二 定已上。若生欲界．
T41n1821_p0414c19║   初 定。但 作第二 定已上化人起語。由初 定中
T41n1821_p0414c20║   通果心發。上地自無起表之 心。無尋．伺故。
T41n1821_p0414c21║   應知通果心寬。變化心狹。離化心外別 有
T41n1821_p0414c22║   一 類通果心能發表業。化心但 能變化諸
T41n1821_p0414c23║   事 非能發表。如身在初 定作欲界化發
T41n1821_p0414c24║   欲界語。還以 欲界通果心發。故知身在二
T41n1821_p0414c25║   定已上。化所發言但 起初 定通果心發。不
T41n1821_p0414c26║   起下地威儀 心發。如化發言。化身亦爾。故
T41n1821_p0414c27║   婆沙一 百三十五 云 。答如生初 靜慮以 發起
T41n1821_p0414c28║   表心。令化身轉作往來等用。如是生上諸
T41n1821_p0414c29║   靜慮。亦以 初 靜慮發起表心。令所化身起
T41n1821_p0415a01║   往來等用。如眼識等。有餘師說。諸所化身
T41n1821_p0415a02║   無往來等種種作用。但 默然住 。由化主 力
T41n1821_p0415a03║   令彼似 有往來等事 。如帝網戲非有現有
T41n1821_p0415a04║   (前 師為正)　若一 化主 至亦容有別 者。釋第七．
T41n1821_p0415a05║   第八 句。餘二 乘．異生定非自在。而不能令
T41n1821_p0415a06║   一 語一 默。要語皆同。佛定自在。或時皆同。或
T41n1821_p0415a07║   復能令一 語一 默。准婆沙文。乃至諸佛化
T41n1821_p0415a08║   主 。及所化能發語心。前 後各別 。於中迅速
T41n1821_p0415a09║   謂語俱 時。理實前 後言一 心發。謂一 相續心。
T41n1821_p0415a10║   發語心起至化如何 語者。釋第九．第十
T41n1821_p0415a11║   句。問。發語通果心起。變化通果心既無。應
T41n1821_p0415a12║   無化身。化如何 發語。　由先願力 至亦
T41n1821_p0415a13║   得發語者。答。由先願力 留所化身。後起餘
T41n1821_p0415a14║   通果心發語表業故。雖變化通果心．發語
T41n1821_p0415a15║   通果心。二 心不俱 。而依化身亦得發語。應
T41n1821_p0415a16║   知通果心寬。化心．發語心皆名通果。以 此
T41n1821_p0415a17║   故知。發語心非是化心。別 有一 類通果心。
T41n1821_p0415a18║   能發語業。以 化心不能化聲處故　又空
T41n1821_p0415a19║   法師云 。化心不能發業。然別 有發業心。如
T41n1821_p0415a20║   身生欲界．初 定。化作欲界．初 定身已。還却
T41n1821_p0415a21║   入 定。從定出已。起自地善．無記發業心。令
T41n1821_p0415a22║   化主 語化人方語。若生上三定。雖無發業
T41n1821_p0415a23║   心。以 初 定發業心發自地語。令下欲界及
T41n1821_p0415a24║   上三定化人言語　此解不然。檢尋諸論
T41n1821_p0415a25║   未見有文以 初 定發業心令其欲界化人
T41n1821_p0415a26║   語言。故說非理　又泰法師云 。自古諸師。
T41n1821_p0415a27║   皆依俱 舍。發語心起化心既無。故知化心不
T41n1821_p0415a28║   能發語。又前 論云 。若欲界化外四處除聲。
T41n1821_p0415a29║   故知化心不化聲處者。不然。依舊十四卷
T41n1821_p0415b01║   鞞婆沙云 。欲界化六 入 。色界化四入 。故知
T41n1821_p0415b02║   化心亦化聲處。又今婆沙一 百三十九云 。若
T41n1821_p0415b03║   生初 靜慮成就欲界一 。謂法捨意近行。即
T41n1821_p0415b04║   通果心俱 。總緣色等為境起故　有說。彼
T41n1821_p0415b05║   成就三。謂色．聲．法捨意近行。即通果心俱 。
T41n1821_p0415b06║   此心若緣所起身表。即有緣色捨意近行。
T41n1821_p0415b07║   此心若緣所起語表。即有緣聲捨意近行。
T41n1821_p0415b08║   此心若緣所發化事 。以 總緣故。即有緣
T41n1821_p0415b09║   法捨意近行　有說。彼成就六 。謂六 捨意
T41n1821_p0415b10║   近行。即通果心俱 。此心容有總別 緣故　又
T41n1821_p0415b11║   依婆沙。梵王請佛轉法輪時。評家云 。以 欲
T41n1821_p0415b12║   界不隱沒無記心語。故作梵福。由此多證
T41n1821_p0415b13║   故知。化心亦能發語。然此論云 。發語心起化
T41n1821_p0415b14║   心既無者。此中問意。化心．發語名發語心。
T41n1821_p0415b15║   化心依化身立化心名。欲明二 心不竝起。
T41n1821_p0415b16║   如何 身語竝。故化語心別 立發語心名。若發
T41n1821_p0415b17║   語心亦立化心名者。不成問答。欲彰二 心
T41n1821_p0415b18║   別 故。此中別 說發語心名。能變化心實能發
T41n1821_p0415b19║   語。故與前 引文不相違。然論云 。唯化四處
T41n1821_p0415b20║   除聲者。聲不常有。四相．及得．名．句．文等
T41n1821_p0415b21║   非是色法。故略不論。若通據聲．及非色法
T41n1821_p0415b22║   即化六 處。如前 所引　今解不然。別 有通
T41n1821_p0415b23║   果心發語。化心不能發語。寬狹如前 說。法
T41n1821_p0415b24║   師未委通果心寬。變化心狹。謂諸通果心
T41n1821_p0415b25║   皆是化心故作斯釋。檢尋婆沙．及諸論文。
T41n1821_p0415b26║   皆言欲界化四除聲。色界化二 謂色觸。不
T41n1821_p0415b27║   言化聲處。亦不言化法處。又婆沙上下論
T41n1821_p0415b28║   文皆言。若生色界作欲界化。發欲界語。但
T41n1821_p0415b29║   言發不言化　問舊鞞婆沙云 。欲界化六
T41n1821_p0415c01║   入 。色界化四入 者。云 何 釋通　解云 未審。
T41n1821_p0415c02║   此論定是何 部。引來為證。設是當部。從多
T41n1821_p0415c03║   分說。如品類足言。通云 何 謂善慧。或相從
T41n1821_p0415c04║   說。或非正義。違諸論故　問若語聲非可
T41n1821_p0415c05║   化者。何 故集異門足論第五 。解三欲生中。
T41n1821_p0415c06║   云 謂他化自在天造作增長如是類業。彼
T41n1821_p0415c07║   由此業。與諸他化自在天。雖同一 類身．同
T41n1821_p0415c08║   一 趣．同一 生．同一 進趣。而有高．下勝．劣 差
T41n1821_p0415c09║   別 。諸下劣 天子化作種種色．聲．香．味．觸．
T41n1821_p0415c10║   法諸妙欲境。令高勝天子於中受用　解
T41n1821_p0415c11║   云 彼由業力 令他化作。非由化心。不可
T41n1821_p0415c12║   為例 　或可。從多分說。以 實而言。聲由
T41n1821_p0415c13║   擊發。不可言化。以 間斷故。或聲不離所
T41n1821_p0415c14║   化色．香．味．觸四種。相從說故亦名為化
T41n1821_p0415c15║   　復有古德云 。梵王請佛轉法輪。以 欲界威
T41n1821_p0415c16║   儀 ．工巧心語者　此不成釋。如二 十心中
T41n1821_p0415c17║   色界六 心。必不能生欲界威儀 ．工巧心。又
T41n1821_p0415c18║   欲界通果心。亦不能生欲界威儀 ．工巧心。
T41n1821_p0415c19║   梵王如何 得起欲界威儀 ．工巧語。　非
T41n1821_p0415c20║   唯化主 至持令久 住 者。釋第十一 ．第十二
T41n1821_p0415c21║   句。初 解化骨瑣身令久 時住 。既言留化
T41n1821_p0415c22║   身。明非本身骨。第二 解可知　迦葉波。此
T41n1821_p0415c23║   云 飲光 。前 解為正。故婆沙一 百三十五 云 。
T41n1821_p0415c24║   有說有留化事 。有說無留化事 。如是說者。
T41n1821_p0415c25║   有留化事 。是故大迦葉波已入 涅槃。
T41n1821_p0415c26║   初 習業者至多少化事 者。釋第十三．十四句。
T41n1821_p0415c27║   可知。又正理云 。初 習業者。由多化心要
T41n1821_p0415c28║   附所依起一 化事 。習成滿者。由一 化心能
T41n1821_p0415c29║   不附所依起眾多化事 (解云 所依謂木石等)。　如是
T41n1821_p0416a01║   十四至亦無有失者。釋第十五 ．十六 句。十四
T41n1821_p0416a02║   修 得。無記性攝。餘生得等能變心通三性
T41n1821_p0416a03║   攝。如天龍等能變化心。彼亦能為自．他身
T41n1821_p0416a04║   化。於十色處化九除聲。理實無能化為
T41n1821_p0416a05║   根者。然所化境改轉本形。不離根故言化
T41n1821_p0416a06║   九處。亦無有失。若修 得化不轉本形但 化
T41n1821_p0416a07║   四處。以 離根故不說化根。故婆沙一 百三
T41n1821_p0416a08║   十五 云 。修 得化。若欲界繫四處攝。若色界繫
T41n1821_p0416a09║   二 處攝。生得化若欲界九處攝。若色界繫七
T41n1821_p0416a10║   處攝　問由如是法成化身故。化當
T41n1821_p0416a11║   有心。無心耶　答當言無心。然化有二
T41n1821_p0416a12║   種。一 修 得此無心。二 生得此有心。此中說修
T41n1821_p0416a13║   得化。非心依故　又有二 種。一 化他身此
T41n1821_p0416a14║   無心。二 化自身此有心。此中說他身化非
T41n1821_p0416a15║   心依故。若變化他有情身者如自身說。
T41n1821_p0416a16║   天眼耳言至取障細遠等者。此即第五 別 明
T41n1821_p0416a17║   眼．耳。問及頌答。　論曰至名天眼耳者。
T41n1821_p0416a18║   釋上兩句。　如是眼．耳何 故名天者。問
T41n1821_p0416a19║   　體即是天至及中有等者。答。生得謂生
T41n1821_p0416a20║   欲．色天中。餘文可知。　修 得眼耳至能見
T41n1821_p0416a21║   聞故者。釋恒同分。以 天眼．耳識必俱 故。恒
T41n1821_p0416a22║   名同分。　處所必具 至一 切有情者。釋
T41n1821_p0416a23║   無缺。左右二 眼處所。必具 無翳無缺。如生
T41n1821_p0416a24║   色界一 切有情。　能隨所應至天眼見無
T41n1821_p0416a25║   遺者。釋下一 句。天眼．天耳依四靜慮。能
T41n1821_p0416a26║   隨所應取自．下地。被障隔等諸方色．聲。引
T41n1821_p0416a27║   證可知。
T41n1821_p0416a28║   前 說化心至各有異耶者。此下第六 明五 通
T41n1821_p0416a29║   種類。問。前 說化心修 得與餘生得等異。神
T41n1821_p0416b01║   境等五 各有異耶。　亦有者。答。　云 何
T41n1821_p0416b02║   者。徵。　頌曰至地獄初 能知者。就頌答
T41n1821_p0416b03║   中。初 五 句明五 通類。次一 句三性分別 。後兩
T41n1821_p0416b04║   句約趣通局。　論曰至是業成攝者。釋初
T41n1821_p0416b05║   兩句。總以 六 義明五 通異。神境智類總有
T41n1821_p0416b06║   五 種。一 修 得。由修 定得故。二 生得。生彼處
T41n1821_p0416b07║   得故。三呪成。由呪力 成故。四藥成。由藥力
T41n1821_p0416b08║   成故。五 業成。由業力 成故。曼馱多王．及中
T41n1821_p0416b09║   有等諸神境智是業成攝。隨難別 解。不由
T41n1821_p0416b10║   占相得飛行等故無占相　曼馱多。此云
T41n1821_p0416b11║   我養。如前 具 說。　他心智類至加 占相
T41n1821_p0416b12║   成者。釋第三．第四句。他心智類總有四種。
T41n1821_p0416b13║   前 三如上。謂修 ．生．呪。又加 占相。占謂占卜。
T41n1821_p0416b14║   相謂覩相能知他心。夫他心智知他心上
T41n1821_p0416b15║   一 別 相用。行相微細難可知故。非藥．業成。
T41n1821_p0416b16║   餘三各三謂修 生業者。釋第五 句。謂餘
T41n1821_p0416b17║   天眼．天耳．宿住 三類各三。謂修 ．生．業以 難
T41n1821_p0416b18║   成故。非呪．藥．占。謂眼．耳鈍故非呪．藥成。
T41n1821_p0416b19║   占相唯意亦非眼．耳。身雖是色以 相顯故。
T41n1821_p0416b20║   神呪．塗藥可以 飛行。不同眼．耳。知過去
T41n1821_p0416b21║   難所以 宿住 非呪．藥．占　問知現在易。他
T41n1821_p0416b22║   心如何 非由業耶。解云 他心雖知現在。知
T41n1821_p0416b23║   一 用故。行相微細。難可知故。非由業成。
T41n1821_p0416b24║   宿住 知過去多體故。雖緣過去。對彼他心
T41n1821_p0416b25║   總易知故。可由業成　問他心知一 用
T41n1821_p0416b26║   難如何 呪知他心。不知過去　解云 呪力
T41n1821_p0416b27║   唯及現在。故在他心。不及過去故不通
T41n1821_p0416b28║   宿住 。　除修 所得至不得通名者。釋第六
T41n1821_p0416b29║   句。三性分別 。於六 類中除修 所得。餘生得
T41n1821_p0416c01║   等皆通善等三性。呪．藥據心說故。非定果
T41n1821_p0416c02║   故。雖類相似 不得通名。若據修 得。三善二
T41n1821_p0416c03║   無記。　人中都無至業所成攝者。釋第七
T41n1821_p0416c04║   句。此約趣通局。於前 六 類。人中都無生所
T41n1821_p0416c05║   得者。以 占相智所覆損故。有他心智及願
T41n1821_p0416c06║   智等所映蔽故。餘五 皆容有隨其所應。本
T41n1821_p0416c07║   性生念業所成攝。故正理云 。人由先業能
T41n1821_p0416c08║   憶過去　此文應言本性生念智。故婆沙
T41n1821_p0416c09║   一 百一 釋名云 。問何 故名本性念生智。本性
T41n1821_p0416c10║   念生智是何 義耶。答生謂前 生諸有漏法。智
T41n1821_p0416c11║   謂此生能知彼智。念謂此智俱 生勝念。言本
T41n1821_p0416c12║   性念生者。簡別 修 得。即本性智由勝念力 。
T41n1821_p0416c13║   知過去生諸有漏法故名本性念生智　復
T41n1821_p0416c14║   次住 本性心由勝念力 發起此智。知過去
T41n1821_p0416c15║   生諸有漏法故。名本性念生智。本性心者。
T41n1821_p0416c16║   謂善．染污．無覆無記。不由修 得故名本性
T41n1821_p0416c17║   　復次本性者。謂諸法自性。即過去生諸有
T41n1821_p0416c18║   漏法自性。智由念力 知本性生故。名本性
T41n1821_p0416c19║   念生智　復次本性者。謂前 際法性。即過去
T41n1821_p0416c20║   生有漏法性。智由念力 知本性生故。名本
T41n1821_p0416c21║   性念生智。問此智俱 生法有多種。何 故但 說
T41n1821_p0416c22║   念耶。答念力 增故。如四念住 等。此亦如是
T41n1821_p0416c23║   雖體是慧而念增故。名本性念生智　又
T41n1821_p0416c24║   云 。唯欲界人趣中能造殊勝業。引得此智
T41n1821_p0416c25║   　又云 。人趣中。智慧猛利 勝餘趣故。　於
T41n1821_p0416c26║   地獄趣至更無知義者。釋第八 句。於地獄
T41n1821_p0416c27║   趣。初 受生時唯以 生得他心知他心等。唯
T41n1821_p0416c28║   以 生得宿住 智知過去生。苦受逼已。更無
T41n1821_p0416c29║   知義。　若生餘趣如應當知者。總指餘
T41n1821_p0417a01║   趣。若生天．鬼．傍生趣中辨其通局如應當
T41n1821_p0417a02║   知　問六 類對五 趣通局云 何 　解云 。修 得
T41n1821_p0417a03║   唯人．天能入 定故。生得除人通餘四趣。呪．
T41n1821_p0417a04║   藥．占三唯人趣。以 無生得故。三唯人　或
T41n1821_p0417a05║   可。呪．藥亦通人．天．鬼．傍生。業通五 趣。以
T41n1821_p0417a06║   中有是業。通五 趣故　又解天有修 ．生．呪．
T41n1821_p0417a07║   藥．業無占相。或可。亦無呪．藥。人除生得
T41n1821_p0417a08║   有餘五 種。鬼及傍生有生．呪．藥．業。無修 ．
T41n1821_p0417a09║   占相。或可。亦無呪．藥。地獄有生．業。無修 ．
T41n1821_p0417a10║   呪．藥．占相。雖作兩解仍更勘 文。婆沙一 百
T41n1821_p0417a11║   一 說。人趣有占相。有本性念生智。無生得。
T41n1821_p0417a12║   又說。天．鬼．傍生．地獄。有生得他心宿住 。餘
T41n1821_p0417a13║   不別 釋。此文與前 兩解亦不相違。
T41n1821_p0417a14║   俱 舍論記卷第二 十七
T41n1821_p0417a15║   　　　　　　　一 校畢
T41n1821_p0417a16║   　　保 延元 年七月七日黃昏
T41n1821_p0417a17║   　　於田原里大道寺點了
T41n1821_p0417a18║   　　　　　　　　　　　　羊僧 覺樹